钟

钟 "是佛教的 "gandharvas "之一，仅用于聚集会众，因此也被称为 "信鼓"。-在印度，没有 "钟 "的时候，木制的 "犍陀罗 "主要用于聚集会众。

钟 "还用来报时。最初只有两种钟："梵钟 "和 "半钟"；"梵钟 "即所谓的 "大钟"。梵钟 "即所谓的 "大钟"，又称 "渔（吊）钟、撞钟、洪钟、鲸钟 "等。半钟 "即所谓的 "半钟"。半钟 "的体积只有 "梵钟 "的一半高，所以叫 "半钟"。

钟 "的体积大小有一定的标准。古代大型 "梵钟"，据《广弘明集》卷二十八： 京城西明寺（唐高宗敕建，在今陕西省西安市）的'钟'，用铜万斤。而日本京都方广寺的'钟'，高一丈五尺，直径九尺二寸，厚九寸二分，重二万二千贯（一贯三。 七十五公斤）。普通'梵钟'，高约四。五尺高，直径约两尺左右。(以上尺寸是否为现今中国人的尺寸尚不清楚）。

钟'的材质：'梵钟'多用青铜铸造，'半钟'多用真玉铸造。'真虞'又称'虞世'，是一种铜矿物；经过冶炼，看上去像金，红而不黑。近代又出现了铁制的'钟'。

梵钟 "挂在 "钟楼 "顶层，"半钟 "挂在佛堂后门屋檐下。寺庙里有一位 "守钟人"，负责在昼、暮、斋、定四个时间点敲钟，并每隔一段时间敲一次。

除了已知印度古代有 "钟 "之外，我国当时似乎也有 "钟"，只是缺乏文献证据。据《广弘明集》卷二十八记载，有 "大周两教钟铭"（周武帝作）、"大唐兴善寺钟铭"、"京都西明寺钟铭"（唐麟德二年作）。

洛阳伽蓝记》序言中说：'周时，京城有寺千余，今则寥落，钟声罕闻'。

据《高僧传》卷二十九：'智兴传'曰：'隋大业五年，兴居京师禅定寺，师 "钟 "之役。

'张籍《枫桥夜泊》诗有'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'句。唐朝游法记》卷三有'文殊菩萨曾以'金钟宝塔'之形出现于五台山钟楼谷'的记载。

根据上文引用的许多资料，自后周以来，中国历代都有人铸造 "钟"。

钟'对道教的修炼功不可没。据《清修法器诏》篇记载："大钟者，丛林之令始也。黎明击之，则破长夜之眠；傍晚击之，则悟街衢之暗，天地之幽"。'经典中也说：'大钟震动，唤醒众生，钟声传遍十方无量国土。

禅 1 阿含经》中也有记载： '钟声一响，恶道之苦皆断。

法宝经》卷五说："古时，越王勾践因与安息国交战，杀了九亿人。由于他的恶报，死后化为千头鱼，头被剑轮绕身斩下。他死后重生，疼痛难忍。他去找罗汉和尚，请他敲响钟声，以减轻自己的痛苦。

而《僧传》（智行传）中说：'有一亡者，托梦其妻曰： "余病死，生在地狱，幸赖禅定寺僧智兴鸣钟，响彻鬼冥，同苦之人，一时解脱。"

而《大唐西域记》卷一说："噶举塞王受恶龙之请，建寺鸣钟，以息其怒"。

'《俱舍经》和《佛祖统纪》（《贤者传》）中也说：'当人的生命即将结束时，听到敲钟和编钟的声音，可以生起善心，增加正念'。

祗园经》还说："在祗园精舍的无常院中，有四口银钟和四口普利钟（可能是'琉璃钟'或'水晶钟'）。银铃被放置在无常殿中，病僧就住在无常殿中。当和尚病危时，钟声响起："诸行无常，是生灭法；生灭已尽，寂灭乐"。僧人闻声，苦尽甘来，往生净土，如入三昧。-银铃是多利天王释迦牟尼所造，铃铛是月宫天子所造。佛灭度后，两钟各归天界。

正因为'钟'有如此多的功德，佛教的弟子们才应该尊重它。因此，任何敲钟人都必须先默念'愿偈'（即'钟偈'）。杂喻经》中的 "偈语 "说："钟声所至，卧者必起。古兰经》中也有这样的记载： "如果听到钟声而不躺下，护法神就会发怒；如果现在福慧减少，来世就会堕入蛇身。

用来敲钟的 "钟椎 "也被称为 "杵"。佛教世界上对撞钟没有统一的规定，因教派和产地不同而异。就是常见的 "百八钟 "的释义，也不尽相同。据我国世界大典组谈采玉说：'钟早晚敲一百零八声，一年之义也。'一年有十二个月，二十四气，七十二气，正好是这个数。此说乃世人杜撰，与佛教无关。另一位佛教徒说：'撞钟一百零八次，惊醒一百零八个烦恼睡'。这句话也不为人知。

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