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3.4外来物种动物的放生

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根据世界自然保护联盟的定义，外来物种是在自然和半自然的生态系统和栖息地中建立的种群，当其改变和危害本地生物多样性时，就是一个外来入侵物种，其造成的危害就是外来生物入侵。

简单通俗的说，所谓外来物种是指在原有自然环境中原来没有的物种，当它的引入改变了本地原有生物的生长平衡时，它就成了一个入侵者外来入侵物种。我们通常所说的外来物种多是指外来入侵物种。外来入侵物种具有生态适应能力强，繁殖能力强，传播能力强等特点，对于本地原有的生态系统具有较大的危害性。

外来入侵物种包括了动物、植物和微生物，这里我们主要谈及外来动物。

外来物种侵入适宜生长的新地区后，其种群会迅速繁殖，并逐渐成为当地新的“优势种”，与当地物种竞争有限的食物资源和空间资源，直接导致当地物种的退化，甚至被灭绝，严重破坏当地的生态安全。其所导致的恶果主要是严重破坏生物的多样性，并加速物种灭绝。

近几年来，各地媒体报道放生外来物种动物的情况较多，引起了社会广泛的关注。由于放生者不了解有关外来物种的相关知识，将较多外来动物放入到了自然界，有的造成了明显的生态和环境破坏，引起了社会人士的批评。

3.4.1应该放生外来物种动物吗

关于是否应该放生外来物种动物，其实在“为什么要放生”中已经阐述过了。大乘佛教认为，一切众生皆有清净佛性，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，认为一切生命平等无二，没有高低贵贱的差别。这里一切众生自然包括了外来物种动物。

再者，依照佛教放生的主要理论依据梵网经：“若佛子以慈心故，行放生业：一切男子是我父，一切贵州代孕女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我贵州代孕父母，而杀而食者，即杀我贵州代孕父母，亦杀我故身。一切地、水是我先身，一切火、风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”放生是佛教践行慈悲之心，行菩萨之道。其心当普及一切众生。外来物种自然也不应排除在外。

很显然，当佛教人士和爱心人士对外来物种动物面临死亡威胁的时候，无疑应该像对其它动物一样力行救度。至于如何避免造成生态的破坏，问题的关键是要正确的放生。当然，外来物种动物应是由于动物生命受到极大威胁，情势所迫，不得不救助。在可以选择的情况下应该优先选择放生其它动物，或者严格限制放生的数量。

3.4.2外来物种动物放生方法

其实，并不是所有的外来物种都会造成对本地生态的破坏。通常，人们所说的外来物种，值得注意的是那些能形成外来入侵，严重改变本地生态平衡的物种。目前，这样已引起较广泛注意的入侵动物包括尼罗罗非鱼、清道夫鱼、小龙虾、巴西红耳龟、福寿螺、非洲大蜗牛、牛蛙等。对于这些动物的正确放生方法，总的原则只有一个：避免放入自然环境。对于水生外来动物则避免放入到自然水体、自然湿地等环境，也要避免放入容易逃逸到自然环境去的地方。

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