三、忆佛念佛，必能见佛。
慈悲一切善人： 道元要讲几句话打断一下。昨天讲到二力相应，必定往生极乐。经云：二忆念深......从生至生......无有差别。今天我要说的是：忆佛念佛，必得往生。
十方诸佛慈悲众生。就像母亲忆念自己的儿子一样。如果儿子逃跑了，记住他又有什么用呢？若子忆母，如母忆子时，母子连生，无有异也。众生忆佛念佛，必定现前见佛。
请分三段读经：
(一) 暂念力微，难敌散乱。
世界上最富有同情心的人莫过于母亲。父母之恩虽可比，但母爱尤胜父爱。何以见得？举个例子，如果一个孩子不争气，犯了偷盗和通奸罪，父亲往往会一怒之下抛弃他，把他赶出家门。而母亲却不是这样，她对不肖子孙很生气，但在生气之余，又有深深的慈悲心，不忍心抛弃他们。佛陀就像慈爱的母亲。即使他们不念佛，犯下杀生、偷盗、奸淫、妄语等恶行，佛陀也从不抛弃他们，反而认为他们是慈悲的、健全的，就像慈母不抛弃不肖子孙一样。然而，如果儿子从母亲身边逃走，那么母亲想念他又有什么用呢？佛虽忆念众生，但众生背弃觉性，与尘土融为一体，与佛相违，佛忆念也无用。如果儿子忆念母亲，就像母亲忆念儿子一样，那么母子就会团聚，终生不分离。如果众生以佛陀忆念众生的恳切和真诚来忆念佛陀，就能现前见佛，终生不离不弃。从本章开始到现在，都在讲述念佛三昧的道理。以下是念佛的方法：
"若众生心，忆佛念佛"，众生的心是什么心呢？就是你我的心。上面概括的 "忆 "字，就是念的意思。本节说 "忆佛 "和 "念佛"，把 "忆 "和 "念 "分开了，可以这样理解：暂时的忆叫忆，长期的念叫念。为什么要把这两个词分开呢？这是为了教我们在实践中脚踏实地。我们要知道，暂时忆念的力量是微弱的，无法战胜散乱的心，要想当下见佛并不容易。
在佛堂里，我们比较容易集中精神，因为有庄严的佛像和道场，接触的人也都是清净的伴侣，但还是要打妄想。在一般社会中，更是妄想纷飞！这就是习气造作的开始，必须平时常多读书，才能对治这种根深蒂固的习气，切不可贪图便宜，存偷盗之心。
(ii) 如果长期诵读，就能达到一心不乱的境界。
前面说了 "忆佛 "的原因，现在我们来谈谈 "念佛 "的原因。前面说过，临终念佛是一种忆念，往生西方不容易，因为忆念的力量比较薄弱。要念佛，就要有了悟生死的心。如果随喜念佛，只能种善根，不能了生死。若要了生死，必须以念佛为功夫。或问："人人皆有佛性，何必念佛？然而，我们都知道，只有佛说我们有佛性，我们才有佛性！究竟谁能见到佛性呢？从古至今，凡夫都有很深的烦恼，烦恼禁锢了佛性，只有破除烦恼，佛性才能显现。破除烦恼，并非易事！只有生到西方才容易断，所以带业往生是念佛法门的一大优势。但是业力--烦恼的力量实在是太大了，正如《地藏经》所说："业力之大，能敌须弥，能入大海，能障佛道"。可见业力有多大！要断绝它很难，要消除它也不容易。如果你想消除业力，你必须 (iii) 诱导必将导致成佛
上面讲到忆佛念佛，现在又讲到 "当来必定见如来"。根据净土原理，如果现在念佛，要到临命终时往生西方才能见到佛。有人怀疑这种说法是否可靠。下面我们就来谈谈现在就能见佛，而不是死后才能见佛的道理和例子。第一，梦中见佛，想一想，念一念，浸泡久了，记忆逐渐净化，就可以在梦中见到阿弥陀佛。梦中见佛的道理很容易理解，即白天有念，晚上有梦的科学道理。然而，凡人所忆是凡人之事，梦也离不开嗔痴。梦到顺境，是贪；梦到逆境，是嗔；还有些糊涂梦，梦中糊涂，醒来还是糊涂，这就是迷。凡人的梦大多如此，佛的梦很少。母亲很容易梦见远行的儿子，比如爱子远行未归，那么尾闾的盼望就会使她做梦。而儿子远游的盛况，母亲已经忘却，再也不会梦见了。"昔有葛真人者，信道修仙，有妻信佛。丈夫劝妻子修仙，妻子劝丈夫学佛。丈夫劝妻子修仙，妻子劝丈夫学佛。两人意见不统一，各行其是。我国古代妇女都是织布的，葛女也把织布当成了丢梭子、念佛的事。过了很久，天上出现了阿弥陀佛，葛夫人拜了拜，叫丈夫一起拜。葛夫人拜了又拜，叫丈夫一起去看阿弥陀佛，丈夫只看到了佛的上半身，就信了，跟着夫人一起学佛，一起回净土。
我曾亲耳听过佛教僧侣讲述他们如何亲眼见到佛陀的故事，在此我想举两个例子：
1. 民国十七年，我住在苏州灵岩山寺。有一老僧，念佛多年。一日，忽见眼前一亮，睁眼一看，墙壁不见了，但见西方三圣像，像高数丈，过了几分钟，才渐渐消失。
2. 三十三年，我去五台山朝圣，到南台时，听说不久前有位喇嘛去五台朝圣，在南台寺外念佛时，空中突然出现弥勒佛像，弥勒佛像巨大无比，约有数十丈高。喇嘛召集寺僧一起礼拜，佛像停留了约一个多小时，此时同见的寺僧有25人。
上述见佛现身的例子，远至葛氏夫妇，近至灵岩山僧人和五台山喇嘛及寺庙僧人二十五人，都是铁的事实，毋庸置疑。那么，为什么我们见不到佛呢？就是因为我们念的都是凡夫境界的东西，所以只能看到凡夫，看不到佛，就像社会上一个卑贱的人念的是卑贱的东西，他看到的也是卑贱的东西一样。只有会念圣人的人，才能看到圣人，道理是一样的。能念佛的人也是如此。现在只念三五句佛号，就想求感应，见不到佛，就埋怨佛不灵，这是大错特错。这是大错特错。你不想想，如果你越念越不认真，根本就没有感应，佛怎么会 "应 "你呢？佛就像 "架上的钟，敲敲就响"。你敲得响，它就响得响；你敲得小，它就敲得小；你不敲，它就不响。钟不为谁而鸣，谁不为谁而鸣，钟是无处不在的声音引子，时刻等待着你去叩响；佛是无处不在的慈悲引子，时刻等待着你去感悟。
净土的目的是在报身结束时迎佛，了脱生死。莲花一开，即生见佛，常见佛，不退转。八万四千法门中，没有比这个法门更容易的了，但我们佛弟子也不要把它看得太简单，要知道，谁能念佛念到感应道交，佛就会来接引谁往生西方。怎样才能念到感应道交呢？那就是用我们昨天讲的三种观想： 1. 成就神通、相好、智慧、辩才，回向众生。2. 不忘自己的善根。3. 观佛忆念众生恩。通过练习这三种观想，你自然就能念出越来越多的念头。今天还有一种观想自己生死痛苦、寻求解脱的方法。如果我们生在三善道中，就已经烦恼无尽，如果将来堕入三恶道，就会更加痛苦。我们之所以不能与佛融为一体，是因为我们有太多的妄念。如果能正视自己的生死之苦，就能认真念佛，妄念自然会慢慢减少。如果你诚心念佛，妄念又少，那么你的妄念就会逐渐减少。太多话要打断。祈祷吧
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