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拉萨哪里能放生王八,三月拉萨“春忙”万象

一、河北哪里可以放生鱼呢

1、绿柳抽新芽,桃花挂满枝,一场初春的“桃花雪”过后,雪域“圣城”拉萨的空气格外湿润、清新。一年之计在于春,在三月和煦的阳光下,生活在“圣城”的人们也开始忙碌起来。

2、“这是我自己做的牦牛酸奶,很好喝,来尝尝!”来自拉萨市达孜县的卓玛对记者说:“春天大家都愿意出来晒晒太阳,买酸奶的人很多。”正是看准这段时间销路好,卓玛连着几日在布达拉宫脚下摆个小摊,有时不出半日就卖完了。“卖完了我就再回去做,现在交通也方便,快得很!”

3、在卓玛忙碌的身影背后,布达拉宫转经道上的信众也愈来愈多。来自拉萨市林周县的央珍一大早便与同村20多名村民抵达拉萨,围绕布达拉宫转经祈福。“现在天气正暖,是转经朝佛的好时候,村里的老人们都想趁这几天赶紧来转经,等过两天春耕开始,就更忙了。”央珍说。

4、藏历新年刚过,西藏的大小寺院也迎来了一批批信众。位于拉萨市墨竹工卡县的格鲁派寺院——达布寺,至今已有900多年历史,虽位置较偏僻,但每年都有来自拉萨周边以及藏东、藏北前来朝拜的信众。据达布寺经师次仁桑布介绍,每年藏历正月达布寺会举行《度母经》诵经仪式,僧人们除在寺中虔心诵经外,其余时间也会到信众家里诵经,为信众提供宗教服务。

5、同样,在千年古寺大昭寺的桑烟氤氲之中,信众手持转经筒,口诵六字箴言,步履缓慢而坚定,围绕着八廓转经道有节奏地流动着。清晨的阳光拉长了他们虔诚的影子,也拉开了八廓街两旁大小店铺新一天的生意。

6、正午时分,八廓街上的茶馆坐满了歇脚喝甜茶的客人,其中既有朝佛信众,也有来自五湖四海的游客。茶馆老板说,去年生意不错,他计划把门面重新装修一下,迎接新一年的客人。记者发现,拉萨街头不少店铺都在忙着装修门面,新年换“新装”。

7、信众忙朝佛,商铺忙生意,连孩童们也不闲着,忙着为新学期“加油”。三月回暖,西藏的大中小学也迎来了新学期。在拉萨一家书店内,正在读高三的扎西选购了几本英文名著,他告诉记者,高考临近,要抓紧时间“充电”准备最后冲刺。“考上大学以后我想学英语,将来把优秀的藏族文学作品翻译成英文,让更多外国人了解藏文化。”

8、三月的拉萨,春风拂去了冬季的冰霜寒冷,也吹开了人们对新一年的希望。街头巷尾满是男女老少各自忙碌的身影和声音,伴着簇簇盛开的桃花,格外生机勃勃。

9、去拉萨,你不能不去布达拉,不能不去三大寺,但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺,因为,这里是拉萨唯一的——石窟寺。

10、查拉鲁普寺,位于布达拉宫西南,药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建,为早期的支提式窟型,平面呈不规则长方行,面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊,从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像,除两尊是泥塑造像外,其余都是石刻造像,它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像,不过,我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补,并重新上色,因而,我们看不到早期造像的原作风貌。

二、北京乌龟放生寺院在哪

1、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米,佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上,头戴塔式高冠,披袈裟,袒右肩,左手持钵,右手作指地印,头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前,迦叶右手立与胸前,左手下垂,两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱,表现出一种悲悯的神态;阿难则不然,表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像,立像均高1米以上,菩萨梳高发髻,上身裸体,下着长裙,腰系结带,脚踩方台,双臂自然下垂,其造型神态悠然高雅。石柱南北两面,各有三尊造像,为一佛二菩萨,其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看,它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子,及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中,佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视,即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像,因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。

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2、在查拉鲁普石窟中,要数南壁的造像数量最多,共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨,除一尊外,其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩,两手抚膝,结跏趺坐,造像较为写实,人物外貌和性格特征刻画的生动传神,在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美,突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像,上身赤裸、下身着短裙,右手下垂,左手置于胸前,具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。

3、西壁的造像虽然只有6尊,但在查拉鲁普石窟造像中,可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像,大多造像高大,像高约1米。束高发髻,垂发披肩,上身袒露,下穿长裙,饰大耳环,佩项链璎珞,臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调,刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。

4、北壁的造像共有19尊,其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像,以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物,如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。

5、松赞干布的造像高约一米,头戴塔式尖冒,需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成,帽顶露出一尊小佛像,这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然,饰有大耳环,脚穿筒靴,左手着膝,右手作论辩手印,一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小,造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻,上着高领右衽窄袖衫,外斜披络腋,下着竖纹长裙,左手平放于胸前,右手自然下垂,其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸,眉清目秀,颇具尼泊尔女性美的特征。

6、北壁的这组历史人物造像,与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较,其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环,文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰,赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术,尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。

7、从松赞干布茹雍王妃倡导开凿石窟寺,查拉鲁普石窟距今已有一千多年的历史。多少个世纪以来,藏族人就是这样,把自己的信仰和理想凿刻坚硬的岩石上,一锤一凿,化成佛菩萨的身影,化成有形无形的向往,用以寄托他们来生的幸福与安乐。

8、(中国佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西)

9、藏传佛教第四届教规教义阐释研讨会

10、大菩文化西藏讯6月22日,由西藏自治区党委统战部、自治区宗教事务局、中国佛教协会西藏分会主办,四川藏语系佛学院、青海藏语系佛学院、甘肃佛学院、云南迪庆藏语系佛学院协办,西藏佛学院(西藏藏学研究中心)、中国藏语系高级佛学院承办的藏传佛教第四届教规教义阐释研讨会在拉萨召开。


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