2、在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩，两手抚膝，结跏趺坐，造像较为写实，人物外貌和性格特征刻画的生动传神，在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美，突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像，上身赤裸、下身着短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。

3、西壁的造像虽然只有6尊，但在查拉鲁普石窟造像中，可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像，大多造像高大，像高约1米。束高发髻，垂发披肩，上身袒露，下穿长裙，饰大耳环，佩项链璎珞，臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调，刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。

4、北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像，以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物，如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。

5、松赞干布的造像高约一米，头戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成，帽顶露出一尊小佛像，这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然，饰有大耳环，脚穿筒靴，左手着膝，右手作论辩手印，一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小，造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻，上着高领右衽窄袖衫，外斜披络腋，下着竖纹长裙，左手平放于胸前，右手自然下垂，其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸，眉清目秀，颇具尼泊尔女性美的特征。

6、北壁的这组历史人物造像，与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较，其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环，文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰，赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术，尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。

7、从松赞干布茹雍王妃倡导开凿石窟寺，查拉鲁普石窟距今已有一千多年的历史。多少个世纪以来，藏族人就是这样，把自己的信仰和理想凿刻坚硬的岩石上，一锤一凿，化成佛菩萨的身影，化成有形无形的向往，用以寄托他们来生的幸福与安乐。

8、（中国佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西）

9、藏传佛教第四届教规教义阐释研讨会

10、大菩文化西藏讯6月22日，由西藏自治区党委统战部、自治区宗教事务局、中国佛教协会西藏分会主办，四川藏语系佛学院、青海藏语系佛学院、甘肃佛学院、云南迪庆藏语系佛学院协办，西藏佛学院（西藏藏学研究中心）、中国藏语系高级佛学院承办的藏传佛教第四届教规教义阐释研讨会在拉萨召开。

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