一、中国佛教协会放生网

1、那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅盘的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅盘。不知道佛的人，看见佛入了涅盘，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？

2、菩萨：是“菩提萨埵”的意思。菩提，是觉醒、觉悟。萨埵，是大有情。

3、菩萨的意思就是：觉悟了，并生出对一切有情众生的大慈大悲之心的修行者。

4、菩萨，通过种种的修行方法，得到了开悟，觉醒了自己的佛性，掌握了宇宙生命的真谛。然后生出慈悲之心，不畏辛劳，伺机度化愚痴的六道众生。

5、作为一位菩萨，要不断地自觉追寻更高的智慧，开拓自己心识之中潜藏的佛性，使自己能够得到更大的力量与解脱。并把自己稍有开悟所得的利益，宣告给一切众生，使所有众生都能够得到佛法真谛的利益。

6、菩萨是自觉觉他的，自觉觉他实际上是一回事。自觉觉他，是相辅相成，互为因果的。一个稍有觉悟的修行者，只有觉他，才能使自己的自觉不断增长。觉他的能力越强，自觉的资粮也就越丰盛。智慧才能不断地增长，自觉的境界也就越高。但是没有自觉的智慧，想要觉他也是根本不可能的。

7、有的修行者开悟后，心存执着，不愿把佛法的真谛，宣告给其他众生。怕他人超过自己，不愿教导利益众生，视众生苦难痴迷而不顾。这种自私自利的行为，与修行佛法利益众生，度化众生，使众生都从苦难与烦恼中解脱出来的宗旨相违背。这种行为，最终只能是自断慧命，阻碍自己的智慧与解脱，甚至坠入邪魔之中（善知识魔）。

8、一个修行者，开悟后没有慈悲之心，那他的自觉、心力与解脱，就不会得到进一步的增长。

9、所以说：自觉觉他是一回事！自觉觉他不过是一事两面而已！

10、因此，一切菩萨住世都以自觉觉他为本，自利利他为指南！

二、哈尔滨公园放生松鼠

1、而一个真正的住世菩萨，自觉觉他，自利利他，不应执着于自利而去利他。不应以自利之私心，而去利他。

2、自觉觉他，自利利他，是出于自性、佛性的本能。

3、以一己私利而去利他，不能成善，反而会成为恶，会生出心魔，甚至会陷于贪婪颠倒之中。

4、真正的住世菩萨，不以自利而利他为目的，才能得到真正的自利！

5、真正的住世菩萨，不以觉他而觉他为目的，才能得到真正的自觉！

6、这是在八字五行中的喜神，也就是有用之神，它包括你命中喜欢什么色，取名用字五行的属性，比如：（你喜木，木就是你的喜神，你的名字中就要有木相助，“森”它的属性为“木”，这就和你的五行属性相搭配）。五行【喜神】的选择，一般都是从你的金、木、水、火、土、中得分最少那一类中选取，此类中值最少的五行就是你的【喜神】，或称有用之神，当【喜神】来至流年或大运时，命盘的五行会较平衡，平衡的五行就不会打架，换言之，不愉快的事就会减到最低，那一年就会较幸运，八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。

7、

刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

8、问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道?

9、元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生?汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。

10、-------出自元代元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

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