一、南京放生鱼现场

1、真实说来，每个学佛人的真正行持都会给社会、家庭、及个人生活带来积极影响与正面价值。但可惜的是，社会生活中的大多数人却根本不懂得学佛及学佛者的价值所在，这种认识上的偏颇之处也许和我们所处的教育环境密切相关吧。而就我所了解到的一些佛法兴盛之地的佛教教育环境而言，大都非常重视佛法的普及、提高工作，因而有关佛法的讲演及学习讨论会也就举办得相当频繁。在这样的相对平和的学佛氛围中，许多普通民众久已蒙蔽的善根则很容易就得到催生并最终成熟。现在四川大学攻读宗教学博士学位的释满纪，就是在偶遇一次佛学讲演会时而顿萌菩提心志的。

2、满纪法师毕业于台湾政治大学，她在台湾上大学期间便因听某位法师的佛法讲演而迈入佛门并至出家。她在与我交谈时说道：自己并不喜欢内地的北京、天津等大城市，却独独喜欢四川这个具有独特人文环境的地方，因这里可以有很多机缘认识汉、藏的一些高僧大德并继续深入研究佛学。我当然很赞赏并随喜她的选择，不过最引发我感慨的还是她的入佛因缘。我总在想，其实众生各个皆具菩提种子，但成熟与否还要依靠种种外缘，只有因缘聚合才能显发苗芽并茁壮成长。因而我多么希望，全社会都能为佛法这棵古老慧树的兴盛、壮大，共同培养一方肥沃的土壤!全社会都能为每颗求真、求善的心灵，给予些许关注的目光!

3、母亲离开我已经十年了。

4、我永远都坚信，她来这世上的短暂一遭，目的就是为了引领我学佛。因而不管今后的人生际遇会如何、我身会处在天涯的哪一角落，在每一天清晨与黄昏的太阳光线中，我的内心深处都会自然回荡起她在老家佛堂里，每当此时此刻，一定会跪在佛前，用一声声悲切而虔敬的音声诵出的弥陀圣号。记得那时，她会一直念到腿麻声哑方才止歇……

5、而当时的我正处在通过激烈竞争才考入著名大学的书生意气年代，整日以知识分子的身份傲然自居，想当然就将佛教视为如其它民间信仰一般落后、消极，并顺理成章将之贬在迷信之列。只是在大二放春假时，当一个大和尚来到我们那个纯朴小镇，并惹得整个街坊沸沸扬扬之时，为了与母亲做伴，我才跟着人流挤进了镇上的学校礼堂，生平第一回听闻了有关佛法的一场演讲。出乎意料的，那和尚的演讲竟让我无法自制地哭了起来，尽管我根本不懂那位法师到底说了些什么，也不明白自己为什么要哭，反正脸上的泪水就那么痛快而恣肆地流淌……

6、从那以后，“佛法僧”就刻在了我心深处，让我终日系念不已。

7、那年暑假，我便主动和母亲上了佛光山，参加了一个连续七天的“短期出家”修道会。在这样的一个旨在让凡夫俗子体会体会出家修道者生活甘苦的活动里，我仿佛遇见了多年不见的老朋友，出家人的那些生活作息、举止要求都仿若似曾相识。于是，在活动即将结束之时，我又一次泪水涟涟。在从小到大的幸福快乐与一帆风顺中，我从未想过在父母的温暖怀抱之外，会找到另外一个魂牵梦绕的“家”，而且这个“家”居然让自己有那么强烈的归宿感!在这之前，与离开这里之后，我忽然发现，我的心竟一直是在孤独地漂泊，并将长久地寂寞守候，守候一个最终的归宿……

8、又一个寒假来临时，我没有回东部老家，却直接上了佛光山。当跟着那儿的修道者一起搬柴运水、晨课暮诵时，我发觉自己的身心从未有过如此快活。而这等快活，竟是在粗茶淡饭里觅得，在返璞归真中拾获。为此，我整个身心都如痴如醉了，就好像众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。在世间繁华阑珊处，我却发现了生命本然的质朴面目。

9、农历年之后，我终于决定出家了!

10、广慧法师荣膺寺庙中兴第一代方丈升座法会

二、贵州哪里适合放生刺猬

1、2016年4月14日，由四川省佛教协会主办，广元市佛教协会协办，广元市利州区寺庙承办的“广慧法师荣膺寺庙中兴第一代方丈升座法会”在天曌山寺庙举行，这是广元佛教界近百年来的第一位方丈。

2、中国佛教协会副会长、四川省佛协会长永寿大和尚，四川省民族宗教事务委员会副主任杨伯明，四川省佛协会秘书长王立军，广元市民族宗教事务局局长宋洪亮等省市区三级佛协领导以及高僧大德、诸山长老与四众弟子近3000人参加。

3、寺院仪仗队迎请各位法师，并于山门处开始举行升座法会。“升座”在禅林中原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法，由于新方丈晋院仪式中的重要一项为升座，新方丈就职仪式又被称为“升座”。

4、本次升座的广慧法师，生于1973年，1989年2月在广元寺庙礼上济下善老和尚剃度出家，现任成都市青年书法家协会副主席，广汉市佛教协会常务副会长，政协广汉市第十二届、十三届、十四届委员，广汉市诗词学会顾问，广汉市青年联合会副主席，广汉金轮寺住持，金轮寺文化诗书画院院长，广元市佛教协会副会长，广元市利州区佛教协会会长，广元寺庙住持等。

5、寺庙位于天曌山中部薛坪沟坳中，是广元佛教重点寺院，距城区15公里，群山苍莽环抱、林木茂密蓊郁，风光旖旎、宁静清幽。天曌山群山环抱而成一朵巨大的莲花，寺庙，正处在莲花花蕊中心！历代住持大德以弘扬禅、净、密教法，广行放生、临终关怀等利生事业，为川北社会稳定、和谐发展做出了积极贡献，对本地区的和谐进步、民风教化发挥着至关重要的作。

6、寺庙此次举行广慧法师升座，对推动和促进天瞾山及广元市旅游文化发展，为和谐广元增加一抹亮丽的风景。

7、玄奘(600?—的一生可分为三个阶段。第一个阶段为:从出生、出家、受具足戒,及到各地游方参学。其行迹包括家乡河南缑氏(今偃师县)、洛阳、长安、汉中、成都、荆州、扬州、吴会、赵州、相州等地。第二个阶段为冒险西行求法,历经约17年(首度出关年代未定论)的时间,往返5万里,途经110国,九死一生,百折不挠。第三个阶段为:唐太宗贞观十九年回国后至高宗麟德元年圆寂为止。这段期间除有多次陪从太宗到各地巡幸,及在高宗时回家乡探访一次外,大部分时间均用于译经事业,在其最后19年的岁月中,共译出75部、1335卷的经典,译作量多质精,无出其右者。

8、玄奘5岁丧母,10岁丧父,后随次兄长捷法师到洛阳净土寺居住,13岁出家时即以“远绍如来,近光遗法”的鸿鹄大志,感动主试官大理卿郑善果,让他破格剃度。唐初,玄奘与兄长捷法师到长安,本欲向高僧大德学习佛法,但国家初建,兵戈未宁,长安的高僧们纷至四川避难,玄奘求法心切,与长捷法师联袂赴川,居止成都多宝寺与空慧寺,并在成都受具足戒,后因感“益部经论,研核既穷,更思入京,询问殊旨,条式有碍,又为兄所留,不能遂意。”即感到在成都的法义已研习殆尽,期望先到各地参学后再回京师,向更多的高僧请教,遂以私与商人结侣的方式,泛舟三峡,沿江而下至荆州天皇寺,结束了与四川的一段佛缘。

9、求法心切:遂去父母之邑

10、隋末,炀帝失德,群雄并起,逐鹿中原,其中以李渊、李密、王世充等三股势力在晋、陕、豫地区最为可观,他们分别占据太原、洛阳及其附近、长安等地区。为了争夺粮仓,群雄军队与隋军发生多次的拉锯战,影响所及,洛阳、长安两大城市僧侣无法安住,纷纷企图前往异地,以求避难兼弘法或参学。大业十三年十一月,李渊击败隋军,入长安,尊代王杨侑为皇帝,改元义宁,自为丞相,进封唐王。次年三月,宇文化及弒炀帝于江都,五月,李渊称帝于长安,改元武德,开始了为期290年的大唐王朝,此年李世民也底定巴蜀之地。与李渊称帝的同月,东都洛阳留守官员奉炀帝孙越王侗即位为皇帝,改元皇泰,朝政由王世充掌理。

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