在烦恼中修炼佛法

--在加拿大湛山精舍传法

(2011年7月12日）

清净智慧

尊敬的瑞空长老，尊敬的湛山精舍住持大义法师。

各位法师、居士

大家下午好

应加拿大佛教协会和湛山精舍的邀请，中国佛教协会代表团一行七人，在国家宗教局副局长蒋坚永先生的带领下，来到加拿大进行友好访问，看望与我们亦师亦友的世空长老和乐渡长老，这是一个非常殊胜的机缘。特别是看到精空长老现在身体还非常好，虽然我们十几年没有见面了，但是这次见面和十年前见面没有什么区别，所以我从心里感到非常高兴，也觉得我们加拿大人都非常幸运，能够亲近像精空长老这样年高德劭、有修有证的大德长老，非常不容易。所以，在今天这个场合，我就跟世空长老说，有他在，我们没有说话的余地。因为他比我大十岁，品德高尚，他对慕道的研究，对修行的见解，都是我们学习的榜样。

承蒙大和尚慈悲，大义法师热情，让我对大家说几句话。刚才，大义先生提到，我现在正在河北推广生活禅。所谓生活禅，就是在生活中修行，在修行中生活，这是我对禅宗修行的体会。那么生活禅的目的是什么呢？就是感悟人生，奉献人生。佛教讲大智大悲，大智是觉悟人生，大悲是奉献人生；大智是自觉，大悲是觉他。这是我们学佛的目的，也是中国大乘佛教的根本目的，是一智二悲。

学佛修行近七十年，我觉得人的一生除了活着，似乎没有第二件事。那么什么是生活呢？当我们处于迷茫状态时，生活就是烦恼；有生活就有烦恼，有烦恼就应该修行。烦恼体现在哪些方面呢？体现在我们的日常生活中：穿衣吃饭、来来往往、上班下班，甚至我们的思想都是生活的体现。因为我们还处在迷茫的阶段，所以我们的心态、我们的生活也是一种染污的生活，染污的生活就是烦恼，就是生死。既然烦恼在生活中，生活有烦恼，那么我们如何转化烦恼呢？这就是生活禅的法门，在生活中修行，在生活中转化烦恼。也可以说，生活即烦恼，禅即菩提，在生活中化烦恼为菩提，就是生活禅。

当然，我所说的禅，不仅仅是禅宗的明心见性禅，也不仅仅是禅宗的取头禅，实际上，佛教的一切修行都可以概括在禅这个大范围内。念佛是禅，诵经是禅，拜佛是禅，这是一个大概念。这是因为佛教奉行六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。禅定作为六度之一，统一了六度中的所有修行。因此，生活禅的建议是将所有修行融入生活并实现它们。如果不能在生活中实现，修行就是空的，没有修行的基础，可能只是一句空洞的口号。因此，我主张将信仰落实在生活中，将修行落实在当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。这四句话既是实践生活禅的四句座右铭，也是我们实践一切佛法的根本关键。

学佛首先要立信。我们的信仰从何实现？在生活中落实信仰。用信仰指导我们的生活，用信仰指导我们的身口意活动。修养的内容是什么？是戒律和智慧。我们要在生活中勤修戒定慧，在生活中熄灭贪嗔痴，在生活中净化身口意。这是我们修行的根本内容。

修养不能等待，修养不能选择场所，修养可以在一切场所实现，我们每时每刻的心念都是修养的最佳时刻，处处可以实现，时时可以进行，可以变成生活中真正的修养实践。

将佛法融于世间。六祖说："佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如求兔角"。佛法是佛陀的教诲，是佛陀指导我们修行的方法，也可以说是戒律和智慧。佛法在哪里实现？应该在世间实现，世间其实不等于我们的尘世，世间是烦恼，世间是生死。我们要在生死当中修行佛法。离开了生死，离开了烦恼，我觉得佛法就没有作用了。所以，佛法要在生死中求，在烦恼中求，在浑水中求，只有这样，佛法才能真正发挥作用。佛法是一种治愈的佛法，治愈我们的烦恼，治愈我们的生死，所以我们要在世间融化佛法。于世间求法，于世间求菩提，化世间，化烦恼，证菩提。

最后，我们要将个体转化为大众。因为我们个人总是非常渺小的，佛教是因果律，佛陀说过，这个世界上没有孤立的事物。我们因为业力来到这个世界，因为业力生活在这个世界，因为业力学习佛法，因为业力完成这个世界上的一切事业。因此，我们必须将个人置于大众之中，而不能离开大众去寻找个人的安逸和舒适。因为个人的安逸舒适是大众的满足，没有大众的满足就没有我们个人的小满足。所以，我们要以一颗感恩的心去面对群众，面对世界，面对天地万物。这样，我们才能时时刻刻不离众生地修持、弘法，使佛法有群众基础。只有有了群众基础，佛法才能发扬光大，才能真正实现弘法利生的目标。

上文已经提到生活禅的基本精髓。生活禅的目的是觉悟生活、奉献生活。生活禅的方法是在生活中修行，在修行中生活。生活禅的基本操作口诀是：把信仰落实到生活中，把实践落实到当下，把佛法融化到世界中，把个人融化到大众中。谨以我学佛的一点心得，献给在座的各位同修，并请雪空法师指点迷津。

这次我们来到加拿大的湛山精舍，了解到加拿大佛教协会和清空长老、乐渡长老、大义法师正在积极推动加拿大佛教四大名山的创建工作，我觉得这是一件非常值得欢喜和赞叹的好事。我们中国佛教信仰的中心应该是四大名山。作为一个出家人、一个在家居士，就我们中国佛教来讲，我们希望有生之年能够拜四大名山，把四大名山作为修行、修行的一个大法门，这也是一个大愿。四大名山上有四大菩萨： 文殊、普贤、观音、地藏。四大菩萨的四大精神将中国大乘佛教的思想形象化。四大名山在中国，当然四大名山也可以在世界各地，比如韩国有五台山。凡是与文殊信仰有关的，都可以与五台山联系起来；凡是与观音信仰有关的，都可以与普陀山联系起来。加拿大有那么多华人，长老们倡导在加拿大创建佛教四大名山，确实是高瞻远瞩之举。在加拿大四众弟子的支持下，加拿大四大名山已经起步，初具规模。此次访问期间，加拿大佛教会副会长蒋坚永先生最后，祝愿瑞空长老、乐都长老法身安康。祝加拿大佛教协会、湛山精舍*轮常转，海众安乐祥和。祝加拿大四大名山创建工作早日完成。祝在座诸位时时吉祥如意，福慧增长。

阿弥陀佛

附：与公众交流

请问 师父，我最近读《金刚经》，有一句话我很不明白，就是 "一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"，请问这句话是什么意思？

老和尚 "一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。这是《金刚经》中最有名的六个比喻，也就是六种譬喻。因为一切有为法都是有条件的存在，都是相对的存在。既然是相对存在，就处于瞬息万变之中。从瞬息万变的角度，从无常的角度，从空性的角度，来说明万物如露、如电、如梦、如幻、如泡、如影。这个比喻只是说明事物不会变化，但并不否定事物的存在。

问题： 刚才老和尚的开示非常精彩，我在这里没有二心，所以忘了第三个问题。最后一个问题想请教您，在觉悟的刹那间，是否有能知的心。如果在很寂静的状态下，在观心的时候，还有一个寂静的相可以观，还有一个能所，请问您能不能开示一下，真心在哪里？

老和尚：如果没有真心，就不要问。既然你知道问，那就是你的真心所在。

问：最近在网上看到一段话，说人生有三大境界，第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；最后是看山是山，看水是水。

老和尚：这是一个经常讨论的问题。我们今天在这个场合，首先看到的是清净智慧是清净智慧，等一会儿又看到清净智慧不是清净智慧，最后看到清净智慧还是清净智慧，但仅此而已。阿弥陀佛。

问：有一个问题想请教净慧长老：如何不着境？如何不落入有或空？

Srila Prabhupada：六祖曾写过一首偈子，因为一位禅师说他不起心，而六祖说他 "起心"。是心不起境还是起境？严格来说，不起心是不可能的，那么起心之后该怎么办呢？不动念就可以了。刚起心不要紧，起心动念就是烦恼，就是无明，所以起心动念不动，就是菩提现前。

问 有佛友问净慧长老，他说最近在网上看到您的开示，打坐念佛，念六个字 "南无阿弥陀佛"，今天说念 "阿弥陀佛 "更能摄心，请开示。

Srila Prabhupada：网上的一些话，甚至我今天在这里说的一些话，应该是有意义的。有时候我教大家念六字名号（南无阿弥陀佛），有时候我教大家念四字名号（阿弥陀佛），不同的情况、不同的修行人有不同的念法。这是弘法过程中经常发生的事情，不可能来回说一样的话。比如佛经中也有各种各样的法义，我当时就有一些记录。佛法不是固定不变的，我希望你们能从这个角度来理解整个佛法和每一位法师的话。

问 另一位学生向净慧法师提出了两个问题。第一，"明心见性 "的含义是什么？第二，"心 "和 "性 "有什么区别？

学诚法师：明心见性。这就是心与性的区别。

问： 感谢长老开示生活禅，生活禅简单、通俗、明了，有利于实修。请问长老，禅宗和净土宗的关系，如何结合起来修行？

Srila Prabhupada：就我个人而言，我仍然主张专业化。如果你修净土，你应该专修净土，如果你修禅，你应该专修禅，因为禅与净土之间仍有区别。禅宗和净土是有联系的，比如在发心方面，在达到三摩地方面，在寻求不动心方面，这些方法对禅宗和净土来说都是一样的。但是，禅宗和净土宗的归宿是不同的。净土是往生西方极乐世界，而禅宗则不一定，只要了脱生死，就可以往生十方世界，更重要的是希望回到娑婆世界广度众生，所以禅宗和净土的归宿是有区别的。由于这种差异，净土宗和禅宗的修行者最好专修自己的修行法门。

问：在佛教中，我们讲因果报应，世界上的战争、天灾人祸都与我们每个人的心有关。这是因为我们心中有贪嗔痴。如何去除贪婪和嗔怒？那就是打坐、念佛、诵经，用各种方法来净化我们的心灵。我有一个问题想请教净慧法师。生活禅与如来禅或祖师禅有什么区别？禅是一个大概念，包括念佛和拜佛，那么禅的哪种境界是念佛念到心不乱？有没有可能往生西方净土？如何才能做到，请赐教。

老和尚：这个小和尚（指提问者）真了不起。生活禅是一脉相承的如来禅和祖师禅的延续和发展，在整个禅修理念中，既包括参禅打坐，也包括念经持咒。什么是一心不乱的生活禅境界？如果我们真的做到了在实践中生活，在生活中修行，生活与修行相融，修行与生活相伴，那就是一心不乱。至于修活禅能否往生净土？关键在于我们的愿力问题。如果我们参禅，发愿往生西方净土，那么现在往生也是可以的。但禅宗修行者一般不发这个愿，而是发愿到自己最痛苦的地方去。

问 刚才听净慧老和尚说，他也会为加拿大四大佛教名山的建设尽一点绵薄之力。请问净慧老和尚 净慧老和尚能不能提前透露一点信息：今后对加拿大佛教四大名山的建设会给予什么样的支持和建议？

Srila Prabhupada： 我在刚才的发言中提到，中加佛教徒之间的交流合作是一个长期的合作，这次访问是一个开始，是第一次。既然是长期的关系，就有很长的路要走，应该说我们有很多方式、很多空间可以互相支持、互相帮助。多交流、多探讨，为长期交流与合作、互助与支持找到积极有效的途径，这没有坏处。

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