楞严经》第十三品

"五蕴皆空" 为什么叫 "蕴"？"聚 "的意思是聚集在一起。聚在一起的东西看起来是有的，但散开后就什么都没有了。佛经中有个比喻，就像稻草人一样--稻草聚集在一起，看起来就像一个人。我们看着它，会想 啊，是个人。尤其是当有人在稻草人的脸上画上花朵和衣服时，对不对？稻草人看起来很吓人，但当稻草人的稻草一根一根被抽走时，稻草人其实并不存在。稻草人的稻草聚集在一起，看起来就像一个人；我们以为有一个 "我"，但实际上是五蕴聚集在一起。在色法上，父母精子和卵子合起来，我们就有了身体，然后每天吸收外界山河大地的营养，这个身体就维持住了。那么这个精神，我们是无穷无尽的，这种根尘意识，它本身就有这个功能--有六根，就有根，有根就可以对外界的法尘，它是这么一个现象。这种现象存在，业力聚合，我们感觉到有一个我。

五蕴认为有我，其实无我；无我之后，我们也可以说这是一个我，如凡夫所说，如业力所说，完全可以。释迦牟尼佛说："我过去如何？" 他说有我，但他是从凡夫的方便说的。有一个人在修行，他在修行的时候，觉得自己没有我了，他就对自己的身体说："它，它怎么样？他对我说："它那天练功了，而且练得很好，那它那天怎么了？我问："'它'是谁？" 他说，"它"。他说，"它"。哦，我想，你用 "我、你和他 "这个人称代词干什么？这只是一个人称代词，只是一个符号，一个标签，而你却要在标签上改变它，不是吗？你打算怎么做？你打算怎么处理它？你会把别人说成是 "我 "吗？所以，凡人意识中的分离错误是颠倒的，它充满了错误和遗漏。事实上，当你看到这个无我时，你就知道了业力，知道了五蕴皆空，知道了能量和物体都是死的。

对于见道者来说，最直接的修行就是不修、不变、不散。不修、不变、不散，不强加自己的意志，不强加自己的想法，不强加他人。不散，这是最快、最直接、最全面的修行。如果不行，没有见道，那就退一步，先流亡，从耳根修起；如果不能从耳根修起，那还有大势至菩萨的念佛法门--这也是《楞严经》里特别强调的，就是在大势至的根上修。什么是根呢？就是我们的心根，用我们的心根来修行。

念佛章》最大的特点是 "忆佛念佛，今佛将来时，必得见佛，离佛不远，无有方便，自心开朗，如染香气，身有香味；此名：香光庄严。......，皆摄六根，净念相继"；"忆佛念佛，入无生忍"，就是这样一种修行。那么，什么是 "忆佛念佛 "呢？"忆 "就是忆起、记起、忆佛，以忆佛的方式念佛。不是用口，不是听佛音（听佛音就是耳根修行），不是见阿弥陀佛相（见相就是色尘，那是眼根修行），不是阿弥陀佛四字（用阿弥陀佛四字就是用妄想，因为阿弥陀佛四字是从意识上修行，因为我们知道要用意识去分别）。既没有 "阿弥陀佛 "四个字，也没有 "阿弥陀佛 "之相，更没有 "阿弥陀佛 "之音，那么你心里知道你想的是谁吗？--就是阿弥陀佛。

这就是你心中的依恋。你曾依恋过谁吗？你依恋你的孩子，你依恋你的丈夫，你依恋你的爱人。你不会每天把他的名字拿出来读，也不会把他的照片拿出来看，更不会反复写下他的名字，但总有一些东西挂在你的心上。吃饭时忘不了，睡觉时忘不了，就像自己的名字一样忘不了。如果有人问你你依恋谁，你可以告诉他，你依恋你的孩子；如果没有人问你，你就一直依恋着那里，就表现形式而言，没有表现形式，但你知道你的心就在那里。如果我们执着于阿弥陀佛--念佛，就会把我们这颗执着于世间的心，转而执着于阿弥陀佛，随时随地都知道我在念阿弥陀佛。但是没有声音（没有念），也没有那个字，也没有那个相（没有想到阿弥陀佛是什么样子），但是如果有人问你，你在干什么？你知道，我在念佛。

你看，只是坐在这里，你的脑袋里就有一种牵引力，有一种感觉，而且这种感觉不会停止。当你有这种感觉时，你的六根就是纯净的。你看什么、分别什么、说什么都没有关系，现实世界、你分析的东西没有错也没有关系，你打妄想也没有关系；因为在这背后，你的心已经依止阿弥陀佛了。所以，收摄六根不是封闭六根，不是封闭六根。你没有看，没有听，没有想，没有！你思考和倾听都是一样的。你能稍微静下心来吗？试试看 因为我们在座的都是修行人，多掌握一些修行方法，以后就可以教别人了，对吧？

若真自修，一法足矣。若能见性，则能 "了了见性，本来无一物"；"大千世界海如沫，一切圣贤皆如电"。"大千世界海中沤"，业缘生灭；"我已见"，无所得，能物俱亡，此法最直接。这是最直接的方法。也可以用耳根来开悟，先 "入流"，再 "失处"；"失处 "之后，就可以停留在这里，不停地听，听而不闻。在眼根的修炼中，人一直在看，这叫 "见而不见"（见与不见是一样的，但人并不拒绝去看）。

那么念佛呢，也是在这个根上，在六根上（六根门头）。当你心里想佛的时候，好了，你把心贴在佛上了，那么这个时候，我们就可以畅所欲言，畅所欲言地聊天，畅所欲言地想事情，畅所欲言地考虑问题。但在考虑的过程中，你总觉得有什么东西，那是什么东西呢？问你，你就知道是阿弥陀佛；不问你，你只知道有个东西，就是忆佛念佛。净土宗的修行人，如果能在这里忆佛念佛，很快就能做到。特别是坐公交车的时候，在公交车上，看到外面的景象，来来往往，你看在眼里，心里却只执着一件事。你没有念阿弥陀佛或其他类似的东西，但你知道你执着于那件事。

这是《楞严经》中特别提出的两种：一种是耳根圆通，一种是念佛圆通。最圆满的是二十五圆通，随时随地。见时修色圆通，闻时修声圆通，有机会就修什么圆通，这就叫二十五圆通，这才是真正的见道大圆满。阿弥陀佛！

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