闭关规则

按照过去丛林中的规矩，每次禅七解七之后，所有参加禅七的人都要开示悟道。然后，从闭关中出来的人也要开示悟道。无论功夫高低，效果好坏，功夫深浅，都是自己修行的体悟。因为讲开悟，就是通过自己的修行，讲自己对佛法的理解，不一定要引经据典。

其实，讲开示比讲经说法要难得多，因为讲经说法它有主题、有脉络、有框架、有纲领；而讲开示呢？不仅要讲自己内心的 "心经"，而且讲出来之后要有一套非常清晰的思路。也就是说，"理 "非常清晰明了。"教悟 "往往是讲自己内心的 "心经"，而 "教经 "其实是讲外师、外佛、外菩萨的经。经是自己修炼悟道后从本性中流露出来的内在心经，而不是外在的他人之经。

讲开悟可以说明自己内心的修炼过程和开悟的程度，而在外面讲别人的经，往往就是照本宣科，佛怎么说，我就怎么说。丛林中有句俗话 "老参不敢讲经，新参喜欢讲经"，因为新参没有经历过当地的风光，什么都敢讲，什么都愿意讲。而真正走过当地风景的 "老参 "却不愿讲，不敢讲。因为如果听者达不到那个境界，他就听不懂你说什么。反之，如果他没有达到那个境界，你讲的时候就容易误导他。开悟的真正境界本身是超越语言和文字的。过去，老禅师们讲真功夫，一般都是用一句话带过。比如 "言语道断"、"心领神会"、"不可思议"...... 等等，都是指那一层境界。因为用语言表达出来的时候，你就随着对方的话转。如果他不用语言表达，你就会到四面八方，甚至十方去参禅打坐。所以，佛陀一生讲法时，常常一边讲一边否定自己说过的话。古人常说："一落文字，便什么是实相般若？它也被称为无相般若。如何用有限的般若讲清楚无限的般若呢？古代的祖师大德乃至诸佛菩萨，在讲法讲到关键处时，突然戛然而止。现在，我们还没有完全达到实相般若的境界，但仍在路上，朝着这个方向行走。既然在走，我们就还处在 "存在 "的阶段，既然处在 "存在 "的阶段，我们就可以通过语言来充分描述它。只有达到了实相和无相，才能说 "言路已断"、"不可说"、"不可论"。

今天，英超大师出洞了。他已经闭关八十天了，肯定有一些感触和领悟。我们请他把这八十天的所思所悟告诉我们，我们也能从中受益。内在的根本智慧很重要，外在的事后智慧也很重要。我曾经说过，为什么古代大师们要用三分之一的时间来掌握 "根本智慧"，然后用三分之二的时间来学习 "后天智慧 "呢？如果有了内在的根本智慧，却没有后天的智慧，那么就很难将先天的根本智慧发挥得淋漓尽致。过去，古代有很多大师，十年修得 "根本智"，然后再花二三十年的时间游学，修得 "后天智"。

如果功夫好，方法正确，心态平和，三年后一定会有大成就。在佛教中，我们通常讲 "世间 "学问和 "出世间 "学问。你学了世间的学问，如果世间的学问不精通，你的世间学问还是卖不出去。但一旦有了 "世俗 "之学，就如同有了主心骨，绝不会随风摇摆。佛家有句话叫 "耳根太软"，这种人就是内心没有骨气。听说这个师父修行好，就跑过来跟着他学；听说那个师父修行好，就跑过去围着他转。听说师父是个好修行者，他就围着师父转。他转来转去，转来转去，转来转去，最后他否定了他遇到的所有大师。正因为他内心没有骨气，所以他总是指责别人不真实。只有当你自己内心建立了这种骨气，你才不会追随他人。跟从他人就是没有正知正见。这个主心骨就是正知正见。就像你今天跑到万行寺，也是一样的道理。明天又会出现一个 "活佛 "或 "法王"，然后你又会转身跑过去。后天，"更大的法王 "来了，你又要跑过去。现在我们请应超上师谈谈他的经历。

(应超先生谈了闭关前、闭关中、闭关后的心理活动，对上师慈悲的感恩，对护法的感恩等）。

就闭关而言，会有以下反应过程：

闭关 7 天后，会有一段时间觉得时间过得很慢，有点焦虑；然后到 70 天时，会有一口气，很想出来；如果不出来，咬咬牙挺过去，三年的闭关就结束了。

其实，有 70 天左右感觉的不止我一个人，过去很多闭关的人，几乎都是七八十天就出来了。这是因为在这段时间里，身心的力量浮动很大。如果在这一阶段将这种力量压制住，它就不会再站起来。如果不制服它，下次再闭关时，到了七八十天这个阶段，仍然会有一股强大的力量迫使你想出来，不想再闭关。这是因为身心具有一种记忆功能。如果这次你在这样的阶段走出来，下次再闭关时，你还是会在这个阶段走出来。就像我们学打坐的人一样，如果你第一次学打坐时一口气坐了一个小时，以后几乎每次都能坐一个小时；如果你第一次坐了半个小时，以后几乎每次坐半个小时，你都会想把腿挪开，离开座位活动活动。如果你咬紧牙关挺过去，然后给它重新设定一个时间，让它把这股力量拧出来，以后它就会形成新的记忆，习惯你新设定的时间。

当三个月的闭关成功后，到了六个月的时候，身心还会有一点焦虑。但此时的焦虑不会持续太久，最多 5 分钟。但是，如果在闭关中心的这 5 分钟里处于焦虑状态，身心的感受是无法形容的。当 "想出来 "的念头出现时，你就再也坚持不了一分钟了。

过去，有很多闭关者在准备闭关时，都会在心里很明确、很肯定地告诉自己，要闭关几年。如果这几年不成功、不圆满，就出不来。一个人真正动了心之后，他的身心就有了这种力量，或者说他已经把这种记忆融入了身心。如果你给自己下命令：三年之内不出来，那么这个记忆它一定会到三年，到三年的时候，他自己会动念出来。就像我们明天早上要赶 6 点的公交车，如果你晚上睡觉前告诉自己明天早上 5 点 40 分必须起床，那么第二天早上你一定会准时起床。为什么会这样呢？因为人的身心都有一种记忆，当你给它设定一个程序时，它就会产生一种记忆。所以古人说，修行之人必须许愿。

为自己设定一个最后期限。这种方法对大多数人都非常有效。佛家讲 "三界唯心，万法唯识"，修行人心念一动，就能沟通三界内外的力量。只要真正发心，就能走出自己的空间，与外面更大空间的力量融为一体。前几节课我曾经讲过：当一个修炼者进入第七面墙时，他的意念是非常强大的。如果他认为自己能做到某件事，那他就真的能做到；如果他认为自己做不到某件事，那他就真的做不到。这是因为当你进入第七面墙时，无论你有什么念头，那都是你所调用的。心本身就是一个因，有这样的因，就一定会有这样的果。为什么普通人在这方面的能力较弱呢？因为他的心太散了，他的念头不是从第一道墙的力量中产生的，而是通过心念产生的，很少能穿透第二道墙。

今天下午来了一个广州的老和尚，他修心的功力比较高。他说8月18日想来闭关，问我什么条件？我说：你闭关前写一份责任书，声明在闭关期间发生任何意外（如死亡、疯癫......），与东华寺无关。其他的你就不用操心了。至于吃、住、食、关的保护，我们都会为您安排好。另外，你要到这个地方来住一段时间，让大家对你有个了解，你是不是逃犯？以后，如果闭关中心建起来了，来要求闭关的人一定要写 "责任书"；如果是比丘，一定要看他们的戒牒；如果是沙弥，一定要看他们所住寺庙的证明。如果身份不清，绝对不能接受。你有谁的关系并不重要。不能因为你有关系，就破坏我们道场的规矩。如果没有问题，那就没问题，但如果有问题，谁也承担不起。当一个僧人来到我们这里时，我们必须通过一些渠道来了解他在政治上是否清白。

当然，我不希望东华寺出现上述情况。广州这个老和尚，他随时可以达到入定的境界。他在家里闭关已经四年了，我对他说：虽然你有这么高的水平，但你还是要到我们这里来，而且这里客串师父，当师父的要知道、了解、保护风俗民情也熟悉，你不了解我们，我们也不了解你，是不能马上入关的。按照丛林过去的规矩，来这寺庙闭关，至少要一年以上为常住才行。其实，这是为自己培福。因为你闭关三年，别人供你吃喝三年，而你只为常住做事一年，可以说不算多。名义上是为常住做事，实质上是为自己培一年的福报。你和尚闭关，我们寺庙适当给一点生活费，每天10元。如果能闭关三个月，以后的生活费用全免。跟这位老和尚说完后，他说： "我在这里闭关多长时间，生活费就交多长时间，我知道叫别人吃喝修行，是在舍自己的福报"。修行人一方面修福，一方面修慧。这位老和尚已经 67 岁了，还能发这么大的愿去闭关。我对他说："你这颗心非常难得，不管你能不能闭关，我都会给你一个机会去体验。我也希望我们东华寺的闭关者能够长期闭关。本来我计划建 100 个房间，但通过去年所有闭关者的情况，我当即决定只建 50 个房间，不建这么多了。很多人都是 "胸怀大志 "来闭关的，你不让他们退，他们肯定会退。我一看他的样子，就知道他的退是行不通的，他是那么浮躁，那么激动，思想那么极端。但我不能让他这么做。如果我不让他做，他就会说："你这个道场是给人做的，你有地方做，为什么不让我来做？你不信任我？还是你对我不满？" 为了面子，我让他们撤退了。结果，他们一关门，三五天就出来了，十天八天就出来了。他们要出来，就是 "万丈雄心"，谁也拦不住，非出来不可。

所以很多人想闭关是出于好奇，不知道闭关是什么样子，但是只要你能够养成这种心性，真的是很了不起的。不管你能闭多久，你敢这样想，这样做，这种精神是了不起的，一般人连想都不敢想。来了很多修士，闭了三天都受不了跑掉了。因为闭关并不像他们想象的那么简单，你坐在山洞里，功夫用不在路上，在这里打发时间，就像热锅上的蚂蚁，身心没有一刻宁静。

其实，自己能不能闭关，到了什么时候，自己是很清楚的，根本不用问别人，你在屋里闭关着急（比如一两个月不出房门，你也不会着急），是否能随时进入状态（功夫状态）？是否能与道相应？难道你不清楚吗？你的意思是说，在房间里不能用功，只有进了山洞才能用功吗？其实，真正的闭关是走出山洞，进入红尘。这叫 "闭大门"，而从红尘入洞叫 "闭小门"。在红尘中，直接考验的是我们的六根。而在山洞里呢？前五根不考验，只考验我们的意根，因为住在封闭的房间里，眼、耳、鼻、舌、身自然断绝，也就是说，五根没有办法与五尘相应。

以后，如果有人来这里闭关，敦煌、碣石，你们两个要严格检查和考验他，一定要弄清楚他的身份。我只管他的功夫，看他到了闭关的时间和状态怎么样。你们要搞清楚他有没有政治问题。当然，我们这个道场不希望有这样的人。过去丛林里有一句话："佛法宁可没人要，也不要送人"。因为佛法对大多数人来说，应该是很难认识的。当他不认识的时候，你把佛法送给他，他反而会把佛法当成垃圾。如果是他认识到了，不管你怎么刁难他，他都能接受，都能买你的东西。佛家常说："方便出下贱，慈悲出可怜。"如果他是一块材料，他不会因为你给他脸色看、对他不好而失去理智。如果他是一个没有道心的人，无论你如何鼓励他、成全他，他最终都会向你抱怨。我们当然会尽力而为：只要每个人都有退隐的决心，我们就能成全每个人。你能不能闭关是你自己的事，如果我们说有条件却不给你这个机会，那就真的是我们做得不好。

有时我常常在想，我们花了这么多心血来建这个道场，一旦建好了，会有人能关上门吗？会有人能在这里获得成功吗？这很难说。如果真的有一个人在这里成就了，那么来创建这个闭关中心的这批人的福报和功德将是生生世世用不完的，即使有一个人成就了，第一批来创建东华寺闭关中心的人的福报也是生生世世用不完的。比如，我们自己没有修炼成功，但这个道场里有人修炼成功了，那么无论他在哪一层虚空中，都带着我们的一种力量，与他融为一体。比如，他超越了三界，我们自然也跟着他超越了三界。佛教中说："供养十方诸佛，不如供养无心道人"。什么是无心道人？诸佛菩萨是无心道人，修成正果的人是无心道人！

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