III. 观察边缘心智的粗糙程度

前几天我写了一篇日记《五种心性可观》，大致告诉我们这五种心性是如何运行的。它告诉我们这五种心灵是如何被污染的，以及我们应该如何去实现它们。有什么方法可以让我们被污染的心恢复到纯净的本心。这就是所有佛教修行的目的，即 "安心"，以稳定我们不稳定的心。

古人用观心的方法开悟了很多人。不过，在当时，更多的人是在师父的一两句话之后就开悟了。因此，在当时，观心其实是一种比较低级的方法，因为当时的人都有善根，很多人都是在禅师的一两句话下开悟的。只有那些心性较低的人，才不得不以参禅作为用功的方法，或者那些已经开悟的人，才会以参禅作为保住功夫的方法。这可以从很多很多大师的公案中看出来。

这里提到的根性的善恶其实是可以衡量的。这是因为我们的主要问题在于我们的五种心，即业障心。我们的业障心总是执着，总是难以驾驭，总是无法驾驭，从而使我们无法成为自己心灵的主人。因此，我们常常代人受过，受尽辛苦，甚至将自己的生死大事搁置一边。

让我们来大致描述一下我们的业障心有多可怕。比如，很多人都会说自己这辈子后悔死了，可见这一辈子都被自己的业障心所害，一直找不到弥补遗憾的方法。现在佛教给你一个后悔的机会，给你一个忏悔业障的可能，实际上就是要求你从现在开始放下过去，把握未来的每一个当下。

这就是说，这个人的一生因为业力心无法驾驭而被耽误了。如果没有学佛，他连后悔的机会都没有。其实，很多人一辈子都在后悔中度过，有些人甚至不知道自己被耽误了，不知道自己的业障心导致自己无法解脱。知道后悔其实是因为学佛了，知道了可以后悔，知道了可以通过忏悔消除我们以前的罪业。

一个比较优秀的人，或者说一个比较能够控制自己业障心的人，同样会做很多后悔莫及的事情。"悔之晚矣 "是我们生活中经常听到的一句话，意思是提醒我们不要被当下的业力心所左右，否则就会后悔莫及！

然而，绝大多数时候，当我们听到这句话时，还是控制不住自己的业力心，做了错事，结果自然是后悔莫及。好在这种后悔还是比较好弥补的，但也让我们损失惨重。在我们的一生中，后悔的事情可能多得数不清，这也是不坦然面对业障心的轻重损失之一。

还有一种修道者，他们抵制 "心起时觉，心灭时觉 "的生活方法。他们能迅速发现业障心的过失，尽快弥补业障心造成的损失。这样，他们就能把损失降到最低，把遗憾降到最低，同时以佛教的方式进行忏悔，从而把因果心造成的损失降到最低。

最有利的算是看话头做功夫的禅者。他们的方法是在业障心还没有产生的时候进行观察，这样业障心就根本没有机会造成任何损失。当然，这是一种需要很高功夫作为基础的功夫方法，也是一种非常困难的功夫方法。这也是我们这些顽固的生命最后的保命机会。

从以上四种对业障心为恶的描述中，我们知道我们的业障心其实是有好坏之分的，这就是我们常说的心的粗细。我们所说的粗心，其实就是我们的业心难以控制的状态。我们所说的细心实际上是指我们的业力心更容易控制的状态。

现代扎根的人业障心大（表现为缺乏信仰），往往还有偷盗心。因此，听了一两句话，就左耳进右耳出，最多是半信半疑。事后当然就忘得一干二净，自然也就无益于下一个境界，而下一个境界是要靠做精做细的。因此，时下流行 "看话头 "的功夫。

请继续关注后面的《观心用功有寓意》！

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