一、海口放生鸟

1、何翊玮小朋友一家依次上香祈福

2、何翊玮小朋友打开鸟笼将近二百余只小鸟放归大自然

3、2016年3月19日，上海东海观音寺全体法师在慈慧莲舍水晶观音堂为护法善信何翊玮小朋友举行了生日祈福，放生，慈善吉祥法务活动。

4、上午10时，何翊玮小朋友一家在水晶观音堂举行祈福仪式。祈福仪式由东海观音寺住持慧芝法师主持，大众一起上香，礼拜，祈愿佛力加被，观音菩萨慈悲护佑何翊玮小朋友福慧增长，阖家吉祥。

5、“拥有的意义不是攥在手心,而是放归自然。”仪式圆满后，何翊玮小朋友打开鸟笼，将近二百余只小鸟放归大自然。

6、东海观音寺倡导人们救护生命，敬畏生命，视动物如朋友。这一思想的发扬光大，会有更多的生命得到救护、得以存活。所以，热爱生命，保护生态环境，也是与大自然和谐相处的最好方式。

7、何翊玮小朋友一家依次撞钟

8、慧芝法师和何翊玮小朋友签署捐赠协议书

9、上午11时，何翊玮小朋友一家走进慈慧功德会。何翊玮的妈妈十年之前就和东海观音寺结缘，在护持寺院建设的同时更加关注着寺院慈善事业的发展，作为慈慧功德会理事，何翊玮的妈妈何奋居士在小朋友十岁生日吉祥之日，发心为何翊玮小朋友成立慈慧小苹果教育专项基金会。该基金会将以小朋友的名义，通过慈慧功德会每年用于助学活动中去。愿何翊玮小朋友通过这样的发心，悲智双修，广种福田。

10、随后，何翊玮小朋友一家在法师的带领下，登上观音宝塔礼佛祈福，撞响寺院的慈慧大钟，并在圆通宝殿、文殊殿、普贤殿上香礼佛。

二、内蒙放生红鲤鱼在哪里

1、最后，慧芝法师和何翊玮小朋友签署慈慧功德会个人专项基金捐赠协议书。

2、行吉祥道、过如意桥、登观音塔、撞慈慧钟、敬平安香。何翊玮在观音寺法师的带领下，圆满完成了观音寺礼佛五部曲，祝愿何翊玮小朋友在未来学习、生活、学佛的道路上欢喜自在，增长福慧，阖家幸福。（现场记者：妙静妙雪果明果信）

3、上海市副市长翁铁慧一行前往

4、上海奉贤区委书记周平一行赴

5、近代上海作为中国当时最大的城市，其经济文化的迅速发展，为佛教复兴创造了良好的物质基础。上海作为当时中国的经济文化中心，其佛教的发展与其它各地不同，自有特色。近代上海汇集了一批著名的高僧，如月霞、谛闲、印光、宗仰、应慈、圆瑛、兴慈、太虚、持松等人。他们有的研究佛学，著书立说，讲经弘法；有的组织佛教团体，推动佛教发展；有的从事佛教教育事业，培养造就青年僧人；有的广结善缘；有的促进国际佛教文化交流，祈祷世界和平；有的是开山祖师；有的修建扩建寺庙建筑；这些著名的高僧都为上海近代佛教的发展乃至中国佛教的发展作出了重大的贡献。

6、
佛教虽然以出家僧人为住持佛法的中心，但在家居士在弘扬佛法方面也起了重要作用。在中国近代佛教史上，在家居士与佛教的发展有着密切的关系。居士佛教的勃兴，成为近代佛教复兴运动中非常显著的特征，这在南京、上海两地最为突出，但南京的居士侧重于佛学研究而非佛教运动，上海的居士更致力于佛教复兴运动。近代上海佛教之所以能够获得飞速的发展，与上海的居士佛教作为全国居士佛教运动的中心，汇集了一批著名的居士是分不开的。

7、
这批著名的居士与佛教学者，如江味农、王一亭、章太炎、蒋维乔、丁福保、范古农、黄涵之、关䌹之、施省之、聂云台、屈映光等人，社会活动能力强，与政界、经济界、学术界有着密切的联系，他们不仅捐资出力，弘法护教，而且开展卓有成效的佛学研究。那些凝聚着他们心血的著作和经过他们校勘整理过的佛教经典，为近代中国佛教的复兴打下了坚实的基础。

8、
近代上海佛教界成立了全国性的佛教组织以及各种地方性佛教组织，如中华佛教总会、中国佛教会等，这些佛教组织完全不同于法系相承的宗派，而是佛教徒自己推选产生的佛教管理组织，它在很大程度上剔除了传统宗派的封建性、宗派性和地方性，在政教分离的原则下推动了佛教的正常发展。这些佛教组织在团结广大佛教徒爱国护教，维护他们的正当权益，兴办慈善事业等方面做出了很大的成绩。

9、
民国年间，由于资本主义工商业的迅速发展，上海的一批商人、资本家在经营中获利甚大，他们为了求得精神上的依托，纷纷慷慨解囊，赞助佛教，不仅使原有的寺庙获得了雄厚的经济实力，而且还兴建了一批寺庙。上海的新兴寺庙，至抗战前夕，约有149所，其中如法藏寺、清凉寺、海会寺、圆明讲堂等，规模较大。其他中小型寺庙，或购地自建，或租屋改造，亦有外埠沪设立下院。这此寺庙大多以做经忏佛事为营业，当时政府也从中牟利，向寺庙僧徒征收寺院经忏佛事积税（至1932年停止佂收）。抗日战争时间，各地僧尼纷纷避难租界，或购屋改建寺庙，或租屋自立小庙，皆以做经忏佛事为营业，寺庙因此而大量增加。民国年间，上海是中国的经济中心，寺院经济也带有资本主义色彩，在寺庙中都有所反映，如寺庙的经济来源主要靠房地产收入。总之，众多的寺庙，是上海佛教作为近代中国佛教中心的标志之一。

10、
上海作为近代大都市，弘扬佛教各宗派的高僧云集于沪上，所以中国佛教的各宗派几乎全汇集于此，这与上海经济文化的迅猛发展，政治局面因租界的存在而相对安定是分不开的。这种佛教各宗派并兴同振的格局成为上海近代佛教的一个显著特色。值得一提的是，近代上海佛教界人士并不局限于各自传承的宗派，他们或禅净双修、或台贤并弘，或教演华严，行在禅宗。这种各宗派相互融通的特点，反映了近代上海佛教是开放型的而非封闭型的，为上海佛教的发展奠定了良好的基础。

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