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1、1月21日，杭州地域普降大雪，气温一度降至冰点以下，杭州市释教协会会长光泉法师一行，前去杭州地域海拔最高的北顶峰灵顺寺慰劳常住法师，带动寺院法师做好御寒、防雪事情。
2、据气象部门预告，1月21日至25日，浙江省区域将有较大幅度的降暖和雨雪气候，杭州市释教协会积极行动，冒雪访问各寺院，带动常住法师提早做好各项准备工作，宵衣旰食应对雨雪冰冻气候。
3、杭州以西湖为中央，三面环山，百峰竞秀，三台山、天竺山、玉皇山等郁郁苍苍，氤氤氲氲。因为山多，寺庙还多，早在唐朝就有360座，到了宋朝增加到480寺，灵隐寺、净慈寺、天竺三寺、云栖寺等掩映于山色碧绿之间，绿荫围绕，仙气旋绕，真是“深山躲庙宇。”因为寺庙多，和尚自然还就多了，明末散文家张岱就有“钱塘门苦僧”之说。
4、正在浩瀚的僧人中，有一部分是诗僧，所谓诗僧，望文生义便是会做诗的僧人。正在这一些诗僧中，一种是既当僧人，又都善于诗词歌赋；一种是本来便是墨客，半路修行，当了僧人。西湖由唐代的骆宾王起到民国时期的弘一法师，时代历朝历代都有为数不少的诗僧，尤其是宋代，诗僧稀奇多，有惠勤、惠思、道潜、守诠、思聪、可暂、辨才、参寥等等。
5、骆宾王，浙江省义乌人，削发灵隐寺。他以长篇歌行最为善于，五言律诗还写得很好，正在任侍御史时，因上书论天下事开罪武则天而坐牢，正在狱中他写了《正在狱叫蝉》五律一首：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。何堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”骆宾王以蝉自喻，想要有人为他叫冤，以表高洁。后因介入缓敬业征伐武则天而慷慨赴义，但他那篇《讨武檄》却引起了武则天的器重，文中“一坯之土未干，六尺之托安正在”之句，使武则天赞声不绝，以致责备宰相：“像如许的人为什么不加重用。”
6、贯休，浙江省兰溪人，五代前蜀画家、墨客，七岁落发。贯休天性正直，不善拍马。因吴越王钱鏐硬要贯休将“满堂花醉三千客，一剑霜冷十四州”改成“一剑霜冷四十州”，贯休不肯奉迎钱鏐，故不肯改诗，因而取钱鏐闹翻，愤而留下“州还难加，诗还难改”的偈子，于天复年间进蜀（四川）。唐亡后，贯休写下了《登鄱阳湖寺阁》诗：“故园正在哪里？很多年未得回。末学于陵子，吴中有绿薇，”以叙发无限吊唁祖国故里的深切心意。
7、苏曼珠，近代文学家，能诗善文，又善于绘绘，且又精晓英、法、日、梵文。12岁被剃还俗，13岁东渡扶桑，遨游南洋。正在异国他乡，曼珠常常眷念故国和杭州，写了一首《忆西湖》：“春雨楼头八尺箫，什么时候回看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”返国后，入住灵隐寺，著有《梵文典》八卷。他还绘过《孤山图》，写过小说《断鸿零雁记》、《绛纱记》等，翻译过拜伦、莎士比亚的作品。那样一名才华盖世的诗僧，竟于1918年病逝于上海广慈病院，年仅35岁。死后葬于西湖西泠桥东，取南齐才妓苏小小墓遥遥相望。从前，刘明白传授正在访问曼珠墓后，写了一首七言绝句：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧陪名妓，西泠桥畔两苏坟。”
8、弘一法师，原名李叔同，被尊为空门“重兴南山律宗第十一代祖师，”浙江省平湖人。曾赴日留学，返国后正在浙江省两级师范任教时，创作了没有少歌词，如《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，厚交半寥落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦冷。”读起来情文并茂，唱起来沉郁顿挫，成为一首很受迎接的“校园歌曲”，至今还正在传唱。1918年李叔同眼看残山剩水，国势弥留，便正在杭州虎跑寺皈依空门。抗日战争期间，日本人约请弘一法师效昔时鉴真法师之例，往日本发扬佛法。弘一法师没有但没有往，还恼怒地说：“昔时鉴真法师往日本，海水是蓝的，目下当今已被你们染红了！日本，我是万万没有会往的。”并正在本身课堂的座后璧上挂起了手书的中堂：“念经没有忘救国，救国必需念经，”充实体现了弘一法师爱国诗僧的情怀。1942年圆寂于福建泉州，现杭州虎跑建有弘一法师的记念室、记念塔、摆设厅，供游人凭吊。
9、这一些西湖诗僧，不只诗写得好，操行品德还皆很好，声震天下，千古流芳，为西湖的水色山光，增添了很多色泽。
10、正在共筑中国梦中实现杭州佛教界新发展、新昌盛、新逾越
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1、大菩文化浙江省讯11月13日上午，杭州市释教协会在杭州佛学院召开全市僧众大会，来源于全市各区县（市）佛协、寺院和市属各寺院的法师，杭州佛学院师生等数百人参加了大会。市委统战部副部长俞永明，市民宗局党组副书记、副局长唐明壮出席会议。
2、唐明壮正在讲话中指出，2017年杭州释教界正在党和政府的领导下，根据共同努力，顺遂召开市佛协第六次代表大会，多项事情得到了推动，取得了令人瞩目的结果，特别是以五花八门的内容、取时俱进的情势，让第十届中国释教讲经交换会正在杭州留下了浓墨重彩的一笔，受到国家宗教局、中国释教协会和社会各界的充分肯定和高度评价。他提出，杭州释教一方面要总结回忆，把结果继承下来，踵事增华，另一方面也要举行一些深思，实时补齐短板，牢牢跟上杭州建立怪异神韵别样出色天下名城的步调，捉住计谋契机，正在进展上实现更大的提拔取奔腾。他请求，2018年杭州释教界要正在新一届市佛协领导班子的率领下，一是认真学习宣扬贯彻落实十九大敷陈精力；二是切实推行新订正《宗教事务条例》付取的重要职责；三是充分发挥杭州释教正在发扬中华良好传统文化上的引领作用，正在共筑中国梦中实现杭州释教界新进展、新郁勃、新超过。
3、会上，杭州市释教协会会长光泉法师领导全市僧众配合进修党的十九大陈诉和国务院新订正《宗教事务条例》，并连系杭州释教事实，就如何彻头彻尾落实十九大精力和新《条例》提出具体要求和贯彻步伐。
4、杭州市释教协会会长办公（扩大）集会正在灵隐寺召开
5、杭州市释教协会组织主干法师赴京修学
6、正在1000多年前的五代吴越国期间，正在杭州西湖湖西悄悄閟幽的玉岑山下一带，建有很多寺庙。每当松声扰耳或岺黛侵袖的晚课朝建时分，就会有没有少善信走进这一些圣地听经问禅，将这里蜂拥成一个挥麈挐云、花雨飘馥的天下。而此中，以华严宗（贤首宗）为教统的慧因寺，因卓锡主持于此的均是高僧盛德，故更是香火氤氲，法灯没有夜。
7、北宋元丰至元祐间（1078—1188），慧因寺经五传至高僧晋水净源法师主讲筵。因他精进华严，知晓佛法，很是由学僧徒景慕，声名远播海外。有高丽王子僧统义天于元丰八年来寺请由华严教，竟其学以回。王子为感激晋水法师的谆谆见教及杭州僧众的情慕义笃，于元祐二年再次跨海莅杭，以金泥书写的《风雅广佛华严经》三译本（即晋本《六十华严》）、唐武周本《八十华严》、唐贞元本《四十华严》共300部施赠该寺，使杭州僧众特别很是冲动。
8、唐会昌年间武宗灭佛后，又迭遭晚唐、五代战乱，华夏一带很多释教文籍殄灭殆尽。至五代时，杭州虽蔚为东南佛国，各学院道场经筵亦有很多名僧缁流宣讲佛法，然大多数只会凭历代高僧的“经疏”讲授，原版文籍几成凤麟。而事先高丽、日本等国佛宗乃由我国传入，原佛经译本保存较为完全。高丽王子此一义举，终使宗风丕振，大乘阐扬，令杭人极其奋发。
9、元符二年，王子又施赀令媛，供寺建阁信奉《华严经》庋置，宋宁宗还御书“华严经阁”赐匾。杭人为切记此国际交情盛举，就口传心授，将一向由慧因涧曲流环抱的慧因寺改称为高丽寺或慧因高丽寺了。
10、尔后，高丽王室一向和慧因高丽寺有频仍的交游交换。直至元延祐四年，高丽藩王还奉诏来慧因高丽寺进香，并赐帛刻经，赓续交情新章。至明中叶，玉岑山下很多寺庙遭毁隳，然慧因高丽寺仍长廊萦纡，山光吞吐，俨岿然—鲁殿灵光耳！后虽沧海翻复，尽半颓圮，但良知情谊，落月停云，早已镌刻正在汗青影象中而不灭！1992年，韩国佛教界人士曾来杭探寻高丽寺旧踪。2007年，杭州西湖光景名胜区管委会正在玉岑山左边择地建起了高丽寺，供人仰望跪拜。榱桷栋楹，虽非故设；范围跂翼，不失旧辙。法苑再兴，遗躅可游矣！
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