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9月份放生吉日,最早的佛教寺院是哪个寺


莲花与佛

问:最早的佛教寺院是哪个寺?

明天可以放生吗

答:中国佛教第一间佛寺,是河南洛阳的白马寺,洛阳当时是国都,所以国家把从西域迎来的高僧竺法兰、迦叶摩腾,安排在鸿卢寺招待。寺,是汉朝政府办事的机构,皇帝直接管的有九个寺,寺的领导者叫卿,称为公卿。鸿卢寺相当于现在的外交部,所以迎请来的大德高僧由鸿卢寺接待。后来想把两位师父常久的留在中国,鸿卢寺属于外事机构不能长久作招待所,为此皇帝下令从原来九个寺又增加一个,为十个寺,这个寺就是佛寺。

9月份放生吉日,最早的佛教寺院是哪个寺

哪天是放生的好日子,做菩萨真不容易度人就像养了个熊孩子

常怀感恩勤求精进

有时候觉得,做菩萨真不容易,度人就像养个熊孩子一样麻烦,不信吗?你看,经文里面有这么一段话:

螺蛳放生功德大吗

“菩萨度人,譬若巧乳母养子,有四事:一者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事长养其子令得成就。菩萨亦复如是,有四事育养众生:一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮食使饱、三者禅定三昧随时兴立、四者以四恩饶益一切恒令欢喜。以此四事劝诲一切,长育众生使得至道。”

这段话就是说呢,菩萨用正法来息除你心里的执着烦恼,就像做奶妈要给小孩洗澡一样;菩萨要用教你学佛法,就像奶妈给孩子喂奶一样;菩萨要教着你修禅定,就像奶妈哄孩子睡觉一样;菩萨要让你欢欢喜喜的学佛,就像奶妈要经常逗孩子玩一样。

现在的人,养一个熊孩子,就累的要死要活的,菩萨却要度化无量无数愚痴的众生;现在的人养个孩子不过几年、十几年的时间,而菩萨却要无数劫生生世世的为你操心。当个菩萨多不容易啊?

哪天是放生的好日子,做菩萨真不容易度人就像养了个熊孩子

还不懂事的熊孩子,不懂得大人的辛苦,还似乎有情可原;但我们学习佛法了,如果不懂得菩萨的慈悲,不常怀感恩,勤求精进,我们心里面,过得去吗?(文:心愚)

网上代人放生是真的吗,学佛人容易犯哪些大妄语罪?

修行人不能向任何人夸耀自己的工夫(图片来源:大菩文化摄影:妙祺)

放生有什么功德利益

现世学佛之人,多有自谓我已开悟,我是菩萨,我已得神通,以致贻误多人。一旦阎老索命,临命终时,那时求生不得,痛苦而死,定堕阿鼻地狱。此种好高务胜,自欺欺人之恶派,切勿染著。有则改之,无则加勉,戒之戒之。

杀盗淫等,固为重罪,然人皆知其所行不善,不至人各效法,其罪尚轻。若不自量,犯大妄语,未得谓得,未证谓证,引诸无知之辈,各相效尤,坏乱佛法,疑误众生,其罪之重,莫可形容。

修行之人,必须韬光隐德,发露罪愆。倘虚张声势,做假场面,纵有修行,亦被此虚伪心丧失矣。故佛特以妄语为各戒之根本戒者,以防护其虚伪之心,庶可真修实证也。

修行之人,不可向一切人,夸自己工夫。

如因自己不甚明了,求善知识开示印证,据实直陈,不可自矜而过说,亦不可自谦而少说,按己本分而说,方是真佛弟子,方可日见进益矣。

白话译文

现世学佛的人,很多都喜欢自吹自擂,说自己已经开悟,说自己是菩萨,说自己已经得了神通,导致贻误众生。

这种人一旦阎王老子来索命,到临命终的时候,求生不得,痛苦而死,必定堕入无间地狱。

这种好高务胜,自欺欺人的坏习气,千万不要沾染。大家有则改之,无则加勉,一定要戒除啊。

杀盗淫等罪行固然是重罪,但是人人都知道这些行为不好,所以不至于大家都去效仿,这样比较起来,罪过还算轻,如果有人不自量力,犯下大妄语,自己没有得道,却说自己得道了,自己没有证果,却说自己证果了,这就是大妄语。招引一帮无知之徒,也都

泥鳅放生要放几条,佛弟子需要学《周易》来免过吗

佛弟子需要学《周易》来免过吗(图片来源:大菩文化摄影:慧空)

在甲骨、金文之后,纸张发明之前,古代的书一般刻写在简牍上,然后用牛皮绳编联起来。孔子晚年反复阅读《周易》,以致牛皮绳都被多次翻断,这说明他研读、玩味《周易》非常勤奋、深入,所以才能作出《十翼传》来。

易理中当然也包含着因果的法则。君子要趋吉避凶,这在《易经》的易理、爻卦上都能够表现出来,比如爻辞中的“履霜,坚冰至”,就体现了知微见著的哲理。

蕅益大师作的《周易禅解》,也是从心性上来谈《易经》跟佛理是有相通之处的。所以,佛理当中是包含着易理的,但不能简单给两者划等号。

《周易》被誉为群经之首,是我们中国文化的源头之一。特别是它的卦辞、爻辞,都有很多为人处世的智慧在里面。所以,佛弟子也可以去了解一下传统文化。

至于谈到佛弟子的修行,更主要的还是要从戒律上下手。戒律就像一面镜子,是对治烦恼的法药,我们能够严谨地持好戒,就能够避免大的过失。

严谨持戒也是从深信因果的前提出发的,我们要战战兢兢,如临深渊,如履薄冰这样地来慎因明果。通过持戒,尤其是老实念佛,有这个佛号光明愿力的熏习,我们身口意三业就有点香光庄严了,趋向佛那样的智慧功德,我们的过失就会大量地减少。

泥鳅放生要放几条,佛弟子需要学《周易》来免过吗

所以,一定要将心安在道上。如果不能将狂躁的心安立在道上,那五欲六尘可能就会趁虚而入,种种过失就在所难免了。

总之,以《周易》为代表的优秀传统

螺蛳放生功德大吗,有一种智慧,叫做上善若水

有一种智慧,叫做上善若水

一位年轻的商人被搭档出卖,人财两空,痛不欲生,想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者,便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回家中,令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解,但还是照做了。冰块搬出来后,智者吩咐:“用力砍开它!”商人找来斧头便砍,不料猛烈的重击,只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头,全力劈凿。一会儿,对着掉落的冰屑,他气喘吁吁地摇头:“这冰实在太硬了!”智者不语,将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高,冰块慢慢融化。智者问:“你从中有所领悟没有?”商人说:“有些领悟了。我对付冰块的方式不对,不该用斧头劈,得用火烧。”智者摇头。商人面露难色,鞠躬请教。智者语重心长地说:我所让你看到的,是成功人生里的七种境界:

01.冰虽为水,却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界:百折不挠。

02.水化成气,气看无形,若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力,便会变得力大无穷,动力无比。这是成功人生的第二种境界:聚气生财。

03.水净化万物,无论世间万物多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界:包容接纳。

04.水看似无力,自高处往下流淌,遇阻挡之物,耐心无限,若遇菱角磐石,即可把菱角磨园,亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界:以柔克刚。

05.水能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。这是成功人生的第五种境界:能屈能伸。

06.水虽为寒物

生日放生的功德,三世因果丝毫不差


三世因果丝毫不差

唐朝洛阳香山寺释鉴空,俗姓齐,吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往,境遇很穷困。元和初年(公元806年),遇着杭州灾荒,准备去天竺寺讨饭吃,走到孤山寺西面,又饿又乏,无法再走,坐在水边流着眼泪,口中哼着凄凉的诗句。

忽然有个印度和尚也坐在水边,望着他发笑说;“法师秀才!旅游的滋味够吗?”

他说:“旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢?”

和尚说:“怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗?”

他说:“我活了四十五岁,只在江浙?带活动,怎么说到洛阳去了?”

那和尚说:“你大概是饥饿所迫,没功夫去回忆了。”便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:“这是我国出产的,吃了可以获得大智慧,能知过去未来的事。”他正饥饿,立刻将枣子吃了,又捧些水喝,忽然连打呵欠,靠在石头上便睡着了。

过一阵醒来,回忆起在同德寺讲经的事,好像才隔夜。不觉叹息流泪问:“震和尚在那里?”印度和尚说:“他修持不够专精,今生又作四川僧人。”

问:“神上人在那里呢?”

答:“他过去的愿未满,堕落在军队中。”

问:“悟法师在那里呢?”

答:“你忘记他在香山石像面前,开玩笑发的大愿;如果不能证无上菩提,愿当个威严的武将吗?昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人,只有我个人获得解脱,只有你变为受饥饿的人。”

鉴空哭着说:“我四十多年来,每天只吃顿饭,穿件破衣,世俗的事,连根断绝。怎么福报这样薄,弄到受饿受冷的地步呢?”

印度和尚说:“因为你在法座上,说了许多邪见,使听法的人产生疑惑,自己

一天当中什么时间放生最好,人生如果十分

人生如果十分

人生如果十分,三分是遥不可及的理想,三分是不争的现实,三分是无所畏惧的追求,一分留给偶尔的忐忑不安,颓废消极或怠慢逃避.

金钱如果十分,三分祝福那些那些影响我的人,三分感谢那些视我为宝的人,三分奖励自己多年养成的习惯,品格,爱好,剩下一分留给不经意的铺张,糊涂,斗气或遗忘失窃.

大鱼放生

事业如果十分,三分是少年是认知的烙印,三分是青年经验的投影,三分是中年积蓄的赠馈,剩下一分留晚年对生命个体的关照和了悟.

家庭如果是十分,我这样珍惜,三分是父母的宽容,三分是爱人的贤淑,三分是孩子的热闹,剩下一分是自己内心秘而不宣的甜蜜.

就是,对自己不打满分,如果有十分,总是永远离不开的亲人,知遇的人,机会,教育,努力合力而成,其中总有一分是懈怠,糊涂,逃避,浪费,消极.争取十分,追求十分,十分出色了.

一天当中什么时间放生最好,人生如果十分

放生最简单有效的回向文,索达吉堪布-怀疑把我们引向真理

有些人,对佛教半信半疑,而在这个世界上,先起犹豫,最后走向正道的人也很多。


古希腊哲学家亚里斯多德有句名言:“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。”他因这个信条的驱动而在哲学、逻辑、生物、心理、政治、经济、美学等广泛的领域中取得了令人眩目的成就,留下了大量的著作。它警示世人,人不只能局限于动物般的对生存的奋斗中,醇酒、美女、名车、别墅等不可能作为生活的全部内容,人的可贵应在于他的觉醒与思考的能力。而一个人要获得这种觉醒与思考的能力,最初的源动力乃是由于怀疑,正如大文豪莎士比亚所说:“怀疑是大家必须通过的大门口,只有通过这个大门口,才能进入真理的殿堂。”怀疑可使人从愚鲁转成睿智,从闭塞转成开明,最终拨开生活中的层层迷雾,获证最真实、究竟、圆满的本来状态。


世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人。无论你是信佛教的还是不信佛教的,当你对这个世界上的许多现象进行观察的时候,就产生了一些怀疑,然后促使你去研究,深入研究过后,然后才得到了很正确完美的结论。这在佛教也不例外,比如你首先是对佛教教义产生怀疑,然后去进行接触了解和研究,最后也就得到了一种成果或结论。如德国的哲学家阿伯拉尔说:“怀疑把我们引向研究,怀疑使我们认识了真理。”玛辛达在《幸福的蓝本》中曾讲过这样一个伟大学者的故事:“第一批将巴利语佛教文献翻译成英语的学者之一,是一位基督教著名神父的儿子 怎样放生鱼功德最大 在家居士放生简单仪轨 鱼能放生到什么地方 想怀孕要多放生 乌龟怎么放生 乌龟放生寺庙好不好 为病人放生仪轨 完整放生念诵 水库放生锦鲤 生日放生有什么讲究