什么鱼放生最好，传印长老答：《印光大师文钞》对现代学佛人的指导价值与现

净土宗第十三代祖师，同时也是净土宗的重要中兴人物，并为中国近代佛教复兴作出显著贡献，常被尊称为印光大师

传印长老开示：《印光法师文钞》是当代最为契理契机的一部书。意本佛经，深入进去，就能够知道里面的重要性。人生无常，人命短暂，在有限的人世时间内，最大限度地获得佛法的受益，离开文钞的指引，没有别的路子。我经常讲，比如做买卖，你有一点本钱，你要去赚钱，不能赔钱，要以最小的成本赚最大的利润，就等于我们在最宝贵的人生时间内，获得最大的佛法的利益。印光法师的书，不管如何看、看多少遍，都很有吸引力，不会觉得不要看。

放生田螺注意事项

可以放生什么鱼，村民捕获中华鲟后主动将其放生赣江

首席记者贺晓梅报道：素有“水中国宝”之称的中华鲟，10月27日出现在了峡江一村民撒下的渔网里。“长得黑黑的，一开始我还以为是根柴火”，昨日，村民朱林波告诉记者，事后得知是中华鲟后，其已将“怪鱼”放生赣江。

放生乌鱼有什么说法

朱林波家住峡江县罗田镇沙坊村，平日里没事就爱捕鱼。10月26日下午，朱林波在村庄附近一处赣江支流水域撒下了渔网。等到第二天早上收网时，他发现网里多了一条“怪鱼”。“黑黑的，像柴火一样”，一时半会判断不出怪鱼的来头，朱林波暂且把它带回了家。听说朱林波捕到条怪鱼，邻里街坊都跑来瞧新鲜。大伙儿围着怪鱼左看右看，就是不知道这是什么鱼。“后来有人通过上网查询，发现这很可能是中华鲟”，朱林波称，先前就听说过中华鲟是国家一级保护水生动物，知道这怪鱼“不能卖，卖了就犯法”。不能卖，自己又没有相关的养殖经验，朱林波想到了向当地渔业部门求助。“我们当时派人到现场查看，确定是中华鲟”，峡江县渔业部门一工作人员昨日表示，经确定“怪鱼”是中华鲟后，朱林波已将其放生赣江。

放生什么时候放最好呀，大安法师：太善良被人欺负怎么办

太善良被人欺负怎么办（图片来源：大菩文化摄影：慧空）

网友：在这个斗诤的世界里，如果太善良是会被欺负的。我们不可能百依百顺，不管是怎么样都会自我保护。怎样算是恒顺众生呢？有些人是不可理喻的。左右为难。请问法师，我们该怎么做？

大安法师：这个世界本身就是一个斗诤的世界，就是一个大家都在造恶业的世界，就是一个大家都在相互伤害的世界，这是一个善良确实会觉得被欺负，造恶作恶却越来越被人恭敬的一个时代。它是这么一个时代。

为什么叫五浊恶世？末法，减劫，就是这个样子。但虽然如此，我们还是要深信因果，你的善良一定会有好报的。

你太善良了人会欺负你，但是佛会保佑你呀。你就被人欺负了一辈子，那临命终时阿弥陀佛把你接到西方极乐世界去，你可不占了一个大便宜吗？

你就把你被人欺负作为修行。我们修行六度就有个忍辱波罗蜜，别人的侮辱你能忍下来，你就在修菩萨道，你就在扩大你的心量，你在消你的业障，你在开发你的智慧，你就在这里圆满忍辱波罗蜜。所以一切都要从正面去看待它，对事情不要太负面看。

《佛说无量寿经》讲，在这娑婆世界修行一日一夜，胜过西方极乐世界修行百年。在这个世界会被人欺负，被人欺负你也心安理得，你笑眯眯，还赞叹他。因为他欺负你越多，就让你修行的道业越增上，叫做逆增上缘。

你看每尊佛都有一个提婆达多，有提婆达多说明生命是要有一个辩证法的，如果没有一个人欺负你，大家都赞叹你，大家都捧着你，你的道业增进不了的。就是由于欺负人的人多，被侮辱的太多，你就厌离了这个世间，然后他就成了你的逆增上缘。

生日放生要念什么

怎么样放生，佛你为什么不帮我

夕照金山（图片来源：大菩文化摄影：吴宏宽）

南山上有一座神庙，里头供奉着一尊佛祖。传说这尊佛祖非常灵验，只要信徒心诚意正的许愿，佛祖都会大发慈悲，帮信徒圆他的梦。

有一个信徒听说了这件事，他为了表现出虔诚的心，在佛祖诞辰时，亲自背着鸡、猪、鱼三样牲礼，一步一步地爬上南山，准备在佛祖的生日时，向佛祖许愿。

他爬过一山又一山，当汗流浃背时，他怕失了恭敬的心，说什么也不肯放下牲礼，稍作休息；当身疲力竭时，他怕误了生辰的时，说什么也不肯慢下脚步，稍作停留。

历尽千心万苦，虔诚的信徒终于到了神庙。

他恭敬的将牲礼摆上供桌，噗通一声跪在地上，双手合十诚敬的向佛祖祷告说：“灵验的佛祖啊！我已经考了十年功名，却都一直无法如愿。你的法力无边，请你看在我这么虔诚的份上，让我今年金榜题名吧！”

信徒虔诚的祷告完之后，收拾起牲礼准备打道回府。

他才走出庙口，就看见一个乞丐伸手向他乞讨说：“大方的施主呀！我已经饿了三天三夜了，请你可怜可怜我，给我一点祭拜的牲礼充充饥吧！”

信徒看乞丐脏兮兮的模样，露出嫌恶的表情挥挥手，说：“走！走！瞧你又破又烂，别弄脏我的牲礼，我的牲礼还要带回家给妻子儿女吃呢！那里有你的份！”

乞丐不断地磕头乞求，说：“大方的施主呀！我就快饿死了，只要给我一点点牲礼就够了呀！请你救救我啊！”

信徒怕乞丐来抢他的牲礼，赶紧扛起牲礼，头也不回的跑下山去。乞丐饿的全身无力

放生应该说些什么，精进三事生天

有一位在净居天的居士，名字叫做“手”，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：“人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。”

这位手居士立即听从佛陀的开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。佛陀问手居士说：“你曾经不厌不倦地做过那些事情，才能让你有此福报生在净居天呢？”

手居士恭敬的回答说：“我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情：第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反复听闻。第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。”

佛陀也借此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反复薰修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。

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放生买什么鱼最好呢，什么是缘起论？

诸法因缘生，诸法因缘灭

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。

一、缘起的定义

要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。“缘起”并非佛陀所“创造”，佛陀只是“发现”了“缘起”这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”，这是对缘起的定义。

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缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

二、缘起论的内容：因、缘、果

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。

一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠“因”、“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

三、缘起论是佛法的根

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毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。

这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：

“我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了。”

一个带头的盲人说：“对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？”

“可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀。”几个盲人无奈地说。

那带头的盲人说：“如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。”

于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。

带路的人在最前面，其它人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜓曲折，非常壮观。

他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。

盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌地说：

“大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？”

正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：

“你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了。”

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