初学佛的人往往有一种错误的认识，以为打坐、念佛、诵经、持咒，每天坚持做，就是修行了。殊不知，这只是修行的辅助手段，真正的修行，是纠正自己的身口意行为，尤其是心理行为，改掉自己不善良的习气，变得善良；改掉自己心胸狭窄的习气，变得心胸宽广、宽容；改掉自己自私自利、贪图小便宜的习气，变得慷慨大方、乐于助人； 要改掉自己容易发脾气的毛病，变得内心柔软；要改掉自己残忍好杀的毛病，变得我要改掉残忍好杀的毛病，变得怜悯生命；要改掉自己好色好淫的毛病，变得一身正气；要改掉自己好酒好色的毛病，变得精神清明；要改掉自己贪婪好爱的毛病，变得善良慈善。 .....，这才是修行的正道，才是真正的修行。
过去我不懂事，遇到逆境就怨天尤人，现在我能明白因果，认识到这是过去的业力，随缘消业，不怨天尤人；过去我总想着自己，现在我能明白无我，远离贪嗔痴，不追求世间的财富和名利；面对过去的恶业，我能生起忏悔心； 面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悲心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴，能生起求慧心；面对诸佛菩萨的功德，能生起赞叹心；面对众生的痛苦，能生起救护心。...... 能够做到这一点，能够做到难行能行，难忍能忍，才是真正的修行。能做到这一点，自然会得到诸佛欢喜，龙天护佑。
首先，要了解佛教的三个基本概念：众生平等、因果报应、神识不灭。
1. 在佛教中，众生平等是指不仅人与人之间是平等的，而且六道与十法界之间也是平等的。六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，又称六道轮回。十法界包含六凡道和四圣道。四圣道是：声闻道、缘觉道、菩萨道和佛道。
声闻，即罗汉，是指在释迦牟尼佛说法期间跟随佛陀修行的人，他们因听到佛陀说法的声音而开悟，所以称为声闻，通常被称为罗汉。没有听闻佛陀的教诲和教法而自行修行开悟的人称为缘觉。他们修行的最高果位是普贤菩萨，实际上是菩萨位，没有达到佛位。菩萨也属于四圣道，菩萨有十层，从第一层，也叫初发心菩萨，一直到第十层等觉菩萨。菩萨之上是佛道，也就是四圣道。六凡道和四圣道共同构成了十法界。
十法界众生平等。换句话说，我们人类与佛平等，与菩萨平等，与声闻、缘觉平等，区别只在于悟与不悟。佛是开悟的人，人是未开悟的佛，是凡人。我们都是平等的。我们不仅与四圣道平等，与六道中的众生平等，与畜生道中的驴、马、牛、羊、苍蝇、蚊子平等，与饿鬼、地狱鬼也平等。这就是佛教所倡导的众生平等。之所以平等，是因为众生皆有佛性。
2. 第二个基本思想是业力，也称因果。佛教认为，万事皆有因果，种什么样的因，得什么样的果。俗话说 "种瓜得瓜，种豆得豆"，这是很浅显的说法，说的都是因果报应。比如，一个人杀了人，被抓后要坐牢，要偿命。所谓杀人偿命、欠债还钱，这也是因果报应，即业报。为什么有的人富有，有的人贫穷？为什么有的人幸福，有的人多灾多难？这就是种不同的因，得不同的报。善有善报，恶有恶报。作恶多的人，会得到恶报；行善多的人，会得到善报。另外，佛教讲三世因果：知前世因，今生受；知来世果，今生做。这是三世因果，不是一世。有今生受苦的，也有来世受苦的，但绝大多数都是来世受苦。为什么有些人出生后几个月就得了不治之症，或者一两岁或十几岁就得了绝症，就是因为他们的前世造下了杀业。其实，不仅佛教相信因果报应，道教等其他宗教也相信因果报应。道教典籍《感应篇》第一句话就说："祸福无门，惟人自招；善恶报应，如影随形"。这说的也是因果报应。
因果报应是客观存在的。佛教有 "菩萨畏业，凡夫畏果 "之说。菩萨因为明白因果报应的道理，所以不敢种恶因，怕受恶报。而凡夫因为不明白因果报应的道理，就一味地做坏事、做恶事，以为没有因果报应。其实，不管你信不信，因果报应都是客观存在的。因为造化，它随业流转，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫对果的恐惧，果来了才害怕，但已经晚了。所以我们既然知道了因果报应的道理，就不要做坏事。佛教里说 "诸恶莫作，众善奉行"，就是这个道理。
第三个基本思想是神识不灭。自古以来，每个人在六道轮回中，都要随业受报，随业流转，做多了善事就往上升，可以享天堂之福；再做多了恶事，就下地狱，做饿鬼，或做驴马牛羊，替人还债。六道轮回只是生命形态的变化，神识却是不灭的。按照佛教唯识学的说法，神识又叫第八识，也叫藏识。眼、耳、鼻、舌、身、意的 "心 "是第六意识，还有第七意识。执着这个 "我 "的人叫第七意识。第七识也叫 "末那识"，即独头意识。第八识也叫藏识，我们无始以来所有的善恶种子都储存在这第八识中，也叫八识田中。它是一个仓库，随着业力的满足，到了该接受报应的时候，无论是善是恶，它都会接受，业力就会显现。这种报应分为正报和依报，正报就是生命形态的改变。例如，如果我们是人，如果我们经常做好事、做善事佛教就是基于这三个基本理念，所以要求我们修行、行善，所谓 "诸恶莫作，众善奉行"。同时，还要净化自己的思想意识，这叫自净其意。
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