第六，一心不乱是清净心的归宿。
昨天说，"以种种苦行为修行之助"。修行佛法，尤其是念佛往生西方，更重要的是看破、放下身见。因为我们是凡夫众生，所以我们往往会执着于自己的身体，把它当作自我，用各种方法来照顾它。我们没有意识到，身体不仅不是我，还是我们的敌人，那么我们如何看待它呢？我们要知道，我们流转生死，遭受种种痛苦，是因为我们的身体造下了种种恶业，所以身体是我们的敌人。现在我们学了佛法，明白了佛理，就知道这个身体是假我，不是真我，从现在开始我们要开悟，看破假我，放下假我。但我们都是凡人，要一下子看破放下并不容易！我们要认识到，虽然不能一下子看破放下，但也要慢慢放下。首先，我们不能视身体为宝，不能被身体所迷惑，我们要对治它。怎么治呢？我们要下一番苦功夫，修炼苦行，久而久之，自然就能看透它，放下它。
今天说 "一心不乱是清净心的归宿"。我们都知道，"一心不乱 "出自《阿弥陀经》，"清净心 "是净化我们的妄心，"归宿 "是目的。我们念佛的目的是什么呢？就是追求心不乱。当我们达到心不乱时，这就是我们诵经的目的，也就是达到了我们的目标。
既然我们知道了 "一心不乱 "出自《阿弥陀经》，也就知道了为什么我们要念佛七而不是六字真言或八字真言。释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》中教导我们："若有善男子、善女人，闻阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，心不动乱。它没有说要诵经六天或八天，而是告诉我们最多诵经七天，然后我们就能获得一心不乱。阿弥陀经要解》是一一法师写的，他按照上、中、下三根来解释为什么要念七天佛号。如果是上根人，念一天阿弥陀佛名号就会心猿意马；如果是中根人，念两天或六天就会心猿意马；如果是下根人，念七天就会心猿意马。释迦牟尼佛根据众生不同的根性分为上根、中根、下根，所以他说念佛七天会一心不乱。
今天是 "七日礼佛 "的第六天。我们是否都已达到心无挂碍的境界？如果你已达到一心不乱，那么你就是上根人或中根人。或者，如果你没有达到一心不乱，明天还有一天，如果你明天能达到一心不乱，你就是下等根基的人。或者你参加了七次念佛，还没有达到一心不乱，这就证明我们不如根性低的人，可以说我们是根性越来越低的人。根是基础，是善根。我们虽然没有达到一心不乱，但绝对不是没有善根。如果我们没有善根，生在末法时代，这个时候就已经造恶业了，怎么可能在这里参加念佛七！既然你们能参加念佛七，说明你们前世已经种下了善根。我们虽然种了善根，但没有深种，所以赶不上下根人，但我们始终是下根人。我们之所以是下根人，不能得一心不乱，就是因为我们打念佛七的时候，没有离开乱心，不求一心不乱，这就是不能得一心不乱的大病。释迦牟尼佛在世时，所有大弟子都能证得阿罗汉果。他们虽然善根深厚，但都有追求，他们之所以出家修行，就是为了证得阿罗汉果，所以最后都证得了阿罗汉果。佛教在达摩时代传入中国，当时修道、成道的人很多，开悟的祖师也很多，为什么他们没有证得四果阿罗汉呢？因为四果阿罗汉是小乘果位，而中国人的根性是大乘根性，所以出家的目的是为了开悟，出家后一直精进修道，不悟道不罢休，以愿致行，从而开悟。
明白了上述道理，我们在参加念佛七时，首先要发愿，发愿在七天之内，我一定要达到心无挂碍的境界。因为愿力可以带行，以愿带行，以行满愿，所以我们只要发不动心的愿，勤加用功，就能达到心不乱的境界。现在我们没有发这么大的愿，所以在七天的诵经过程中，不能做到勤奋，别人诵经，我也诵经；别人不诵经，我也不诵经；别人说闲话，我也说闲话，随心所欲地诵经。因为没有愿力导引行持，所以念佛时，不能得到清净合一，一方面念佛，一方面打妄想，没有目的，心不精进，人家念一炷香，我也念一炷香，念念相忘，好像上班一样，按时上班，按时下班，浑浑噩噩，所以念佛七天，没有证到不乱心。
我们知道，要想心平气和，就要发愿。发愿之后，我们应该用什么方法来念呢？佛陀在七日的第二天说："专心念佛，为方便起。同时又说 "不念佛则妄念少，念佛则妄念多。但不要怕，只要你重视佛号，自己念，自己听，口中念得清清楚楚，心中听得清清楚楚，观想佛号，不要放逸，烦恼在心中，佛号在心中，就能治好你的病，让烦恼不来找你。同时要观想生死的痛苦，要想了生脱死，就要靠念阿弥陀佛名号，念好阿弥陀佛名号，观想阿弥陀佛名号，一定要念到西方极乐世界去。因为生死太痛苦了，我们惧怕生死，所以一定要摆脱生死，求生西方。古人云："此身不度，更度何生？昔日不知生死苦，今生方知生死苦，故今生当脱此身、 念佛没有做到一心不乱，也能去西方吗？可以，只要临终时心不颠倒，一心念佛，阿弥陀佛一定会来接引往生西方。但要知道，人在临终时最容易迷惑颠倒，所以在临终时需要家人或同修的助念，使人的心能够提起来，一心念佛而不颠倒，这样才能往生西方。虽然说助念可以帮助我们往生西方，但我们不能有一种依赖心理，要知道助念的方法是不得已而为之，只有在自己一心不乱，自己管不了自己的时候，才希望别人帮助你念佛。助念的方法当然可以帮助你，现在有很多助念、助念的组织，让大家在临终的时候来助念。但是，世事无常，你不知道自己什么时候会离开人世。如果天下大乱，悼念团体就会解散，同修也会离开，想找人帮忙念经，可能就找不到了。如果有朋友听了以上的道理，明白了以上的道理，就要把了生死当作大事，就要把阿弥陀佛当作了生死的妙法，就要诚心诚意，专心念佛，要求一心不乱。临终的时候，阿弥陀佛一定会告诉你什么时候来接引你，让你预知时至，自然无病无苦，如入禅定自然去了，这时候多生多劫的生死大事，一下子就办好了。
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