大师 "大师 女神结婚了，新郎却不是我，我的心好痛，请帮帮我，我怎么才能不那么痛苦？" 大师： "我先给你讲个故事吧"
摩登伽女为爱痴狂
众所周知，阿难尊者是释迦牟尼佛最亲近的弟子之一，不仅记忆力超群，被称为 "众弟子之首"，而且相貌端庄，"面如秋月之满月，目似青莲花"。当时，有很多女僧人喜欢围在阿难身边听他说法，甚至像现在的 "粉丝 "一样有些 "疯狂"。
有一次在乞食的过程中，一位摩登女子偶然遇到了阿难陀，当即生起了贪念，对他朝思暮想，食之无味，一日不见，便手足无措，涕泪横流。她常常跟在阿难身后，跟在拿钵的比丘后面。
马达加斯加女人的母亲不忍心看到女儿这样为情所困，但又不忍心女儿把自己逼死，于是就为她出谋划策，利用阿难恰好出来乞食的机会，加上外在的法术迷惑和控制阿难，想满足马达加斯加女人内心的愿望。
危急关头，阿难在心中呼唤释迦牟尼佛来救他。释迦牟尼佛在心中观察，也明白了摩登伽之所以如此 "为爱痴狂"，是因为她曾是阿难前五百世的妻子，过去确实有很深的因果关系，所以才会堕入轮回。
于是，释迦牟尼佛将神咒（即楞严咒）传给了文殊菩萨，文殊菩萨持此神咒前去救阿难。
文殊菩萨带着阿难和摩登伽夫人回来见释迦牟尼佛时，摩登伽夫人恳求佛祖满足她的愿望："阿难没有妻子，我也没有丈夫，我们结为夫妻正合适，请佛祖慈悲，满足我们的愿望。" 释迦牟尼佛问道："你真的爱阿难吗？" 摩登女子说："我真的非常爱他。"
于是，释迦牟尼佛让摩登伽女剃度一次，通过精进的修行，等到她的修行能和阿难的修行相匹配时，再为他们两人举行婚礼。摩登伽女毫不犹豫地答应了，"我愿意为阿难做任何事"。
于是，摩登伽女剃光了头发，跟随比丘尼们过起了修行生活。有一天，释迦牟尼佛问摩登伽女："你喜欢阿难的什么？" 摩登伽女回答说："我喜欢阿难明亮的眼睛，喜欢阿难英俊的鼻子，喜欢阿难迷人的耳朵，喜欢阿难甜美的声音，喜欢阿难优雅的步伐，总之，我喜欢阿难的一切......"。
释迦牟尼佛慈悲地说："阿难眼中的泪是不净的，鼻中的痰是不净的，口中的唾液是不净的，耳中的耳垢是不净的，身上的屎尿是污秽、不净、恶臭的。如果两个人结为夫妻，后来又生了孩子，但有生就有死，伴随着亲人的生离死别，还有无尽的泪水，这些又怎能帮助一个人呢？"
释迦牟尼佛又叫人端来一盆水："既然你这么爱阿难，这是阿难的洗澡水，你喝吧！"摩登伽女立刻说："你怎么能喝这么脏的水呢？"释迦牟尼佛说："每个人的身体本来就这么脏。如果在阿难年轻健康的时候，你就已经觉得它脏了，那么当他将来老死堕落的时候，你又会怎么想呢？"
这位摩登女子在震惊之余，深思释迦牟尼佛所说的话，开始观察人体的不净，再也无法爱它了；原来阿难的身体和其他人一样肮脏，那还有什么可爱的呢？而人所执着的爱欲，正是无边生死的根源，开悟了。
她跪在佛陀座前，含泪忏悔，从此，爱与贪念消除了，她开悟了，证得了初果，并发愿要真正出家精进修行。释迦牟尼佛微笑着看着她："摩登伽女，非常好！我早就知道你会有今天的成就，你的根器很利，将来不用我再为你费心了，我很为你高兴！"
放开对方，放开自己
所谓 "一见钟情"、"为情所困"，从佛教的因果报应来看，确实有前世因果关系，但有善缘也有恶缘，所以才会有那些 "爱别离、求不得、怨憎会"。
"爱能生恨，恨能生爱。如果两个人相爱，要珍惜善缘。如果纯粹是单相思或不断争吵，或者不能排除是前世的孽缘，那就不要强求，放下，接受应有的因果报应，不要让自己再造新的恶业，否则就会陷入恶性循环，永无休止地伤害对方。
爱也是贪婪
"爱不重，不生娑婆"。爱的障碍是困难的，的确，情感的障碍最容易迷惑人、困住人。真理总是不得人心的，虽然很多文学作品把人们的情执写得唯美动人，但佛法直指人心，揭示真相，其实就是人们心中的 "贪"--这不仅仅是人们常说的色欲，也是占有欲；这不仅仅是性欲，也是人们不切实际的执着，想要占有，希望完美，幻想永恒。
一段关系有了好的开始，是否就意味着一定不会有任何变化，一定会有好的结局呢？这不符合无常的客观规律。万缘瞬息万变，再美好的感情，也终将色身老去，不复存在，越是主观上拒绝接受这个事实，就越是给自己徒增痛苦。
不要从别人身上寻找快乐
同时，想要坚守一段感情，往往是基于人们内心的不安全感，当一个人被这种想法牵绊住的时候，就会去从伴侣身上寻求满足，好像幸福非他不可，但结果可想而知。
安全感也好，幸福感也罢，都不是能从别人那里得到的。所以，很多时候，越是想牢牢抓住的东西，越容易失去。当我们无法真正接纳和爱自己的时候，又怎么能学会好好爱别人呢？
作为一名在家居士，我们当然可以有正常的感情生活，但千万不能忘记 "无常 "和 "无我"。在感情生活中，要秉持尊重而不占有、关爱而不自私、随缘而不强求的理念。
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