道德使社会进入良性循环

佛教的道德观以 "业 "为基础，从因果法则中体现道德行为的价值。与人本主义思想一致，佛教也肯定了人类追求利益的合理性。从因果报应的角度看，世间万物的存在是由条件决定的。众生在这个世界上的生存离不开衣食住行等生命的寄托，没有这些基本的物质条件，生命就无法延续。因此，追求利益有其合理性。

那么，道德与利益之间是什么关系呢？佛教认为，真正的利益与道德是相辅相成的。在佛经中，善的定义是：能给人带来现在和未来利益与安宁的白净法。换句话说，善行与利益互为因果。善行不仅能使我们现世受益，还能使我们后世受益。要完整地理解二者的关系和佛教道德的意义，需要通过三世因果来分析。人们之所以怀疑因果报应的必然性，往往是因为不了解生命的过去和未来，只顾眼前利益，只从一时的得失来衡量自己行为的价值，没有意识到行善会得乐果，作恶会得苦果。所以，他们才会觉得做好事是吃亏的表现，对待他人和社会只想索取，不想付出；只想获得权利，不考虑要履行的义务。也许大多数人并不反对道德，但当道德规范与自己的现实利益发生冲突时，如何取舍才能充分体现一个人的智慧。如果每个人都深信因果的必然性，我想每个人都会乐于行善而不是作恶。怎样才能坚信因果的必然性呢？佛教的因果思想也揭示了自利与利他的统一。任何真正利己的行为，必然不会危害众生的利益。否则，充其量只能给我们带来短暂的眼前利益，却会导致更大的恶果。利人者可以利己，损人者必然损己，只有在 "人人为我 "的前提下，才能真正实现 "我为人人"，虽然过程中利人利己，但利的是自己。因此，行善是最终的利己行为。

佛教从因果报应的角度看世界，揭示了世界是无我的、平等的、相互依存的。从这个意义上说，个人生存与社会发展是一体的，个人利益与他人利益是一体的。由此我们可以认识到，佛教道德是以互利互惠为前提的，因而能够更好地协调他人与自我、集体与个人的利益，使整个社会能够良性循环。

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