不存在男女双性恋
知德者少，知用者更少。道为体，德为用。真正有德的人，必定是有德的人；真正有德的人，自然能够入道。
今天，有人问我，修炼中有没有 "男女双修"，有些人本来不相信男女双修，甚至反对男女双修，但最后自己也入了道。修行中是否存在 "男女双修 "呢？如果一个人真正超脱了，就不需要双修；如果没有超脱，就不能双修，双修就会堕落。当一个人达到我空、法空的境界时，他（她）就成了自己的阴阳，不需要借助外界的阴阳来修炼。
宇宙有阴阳，个人是一个缩小了的宇宙，内心自然也会有阴阳。当一个人没有突破生理这个阶段时，体内生理欲望真的无从排出。如果能够放空自己的身心，就能够降伏自己的身心，降伏世间的欲望。因为大多数众生都是从欲望的境界中走下来的，欲望对于众生来说根深蒂固，难以降伏。
众所周知，汉传佛教从来没有也不需要这种方法。历代高僧大德，有哪一位是用此法的？唐朝开悟的人不计其数，没有一个人使用这种方法。佛经中从未记载过，中国佛教中也从未有过。既然没有此法，为何还有人痴迷于此？"既想成神，又贪红尘之乐"，一个不能降伏自己身心的修行者，根本不能称之为修行者，更不可能入道。所谓修行，无非是降伏自己的身心。当然，密宗有一种自圆其说的理论，认为佛陀曾传过密宗教法（即双修）。如果佛陀需要这些，他为什么要抛弃妻子，远离那么多美女，独自去山林中清修呢？然而，众生总会为自己找借口，甚至觉得佛陀在这方面有 "经典记载"。我们都知道，佛经是佛陀涅槃后由弟子们编撰的。既然有这样的出入，后来又有很多人记录整理，并不都是出自阿难一人之口。
如果一个人还没有超越身心，怎么能称之为入道呢？充其量只是在修道，根本没有入道，更谈不上得道。修道，首先要做到自性空，然后是法性空，最后是空性空。既然法空，还需要双修吗？不是说没有这种双修的方法，但即使有，也一定是为了佛陀度化众生的方便。让他们不要忘记 "道"，让他们暂时享受世间的快乐。一旦他们修成了 "道"，就不可能再贪图这些物质享受了。我们都知道，佛陀已经超越了一切，那我们又何必再回到这个生命的过程中，去学习普通人的行为呢？
身心未入道，便要停留在红尘欲念之中。有些人很会狡辩，说自己是在随缘。如果是随缘，为什么不随佛所说的戒律的缘呢？为什么要遵循佛陀反对的因果报应呢？佛陀在《楞严经》中说得很清楚："若人不修色，修禅定者，如蒸沙石，欲令成饭，经百千劫，方名热沙"。如果不修淫欲，就像煮沙成米一样，是不可能成道的。很多出家人，在家里都是很受人尊敬的活佛，有的活佛一个老婆还不够，要两个，甚至三个、四个，老婆越多，越受人崇拜，说明功夫高；清心寡欲，反倒被认为是功夫不到家。
其实，古人真正讲究的，不是 "男女双修"，而是叫 "阴阳双修"。所谓 "阴阳"，就是人与天的阴阳、天与地的阴阳、地与人的阴阳。这是正确的说法。后来的人歪曲了它，误解了它。他们把 "阴阳 "歪曲为 "男女"，颠倒了整个自然界。人本身就有阴阳，任脉下降，督脉上升，前流向后，后流向前方，本身阴阳平衡，自然能够心平气和，自然能够入道。
修炼者追求的应该是 "道"，而不是 "场"！有 "道 "则处处是 "田"，"田 "多则无人居住，"道 "少则难得一见。古时道与田不可分，而今处处是田，无处无道。有田无道，只能是空庙。身心是道场，天地是舞台，众生是福田。当一个人真正达到内心的道场时，就能做到身心无处不安宁。正因为内心无 "道"，才会执着于追求外界的 "场"。
如果说一个修行人，当下、眼前无法入道，就想找一个很好的场所（无非是一个没有人的地方）去独自清修，其实，一个修行人抱着这种心态，在一个没有人的道场里独自修炼，反而更有利于他的妄念。当一个人有很多事情要做，做完一件又一件事情时，根本没有时间打妄想。全身心地投入事情本身就是在 "道"！修道何须追求境界？修行者只愁无道，根本不愁无田。
我们都知道南北朝时寺庙最多，其实现在的寺庙也是最多的，比南北朝时不知多了多少倍。虽然政府不允许新建寺庙，只允许修复旧寺庙，但实际上新建的寺庙非常多。官府对此网开一面，睁一只眼闭一只眼，因为政府官员也有善根，也有好生之德。他们也希望这些修行人能够净化社会，提升自己。尤其是近十年来，寺庙如雨后春笋般一座座拔地而起。
一个人的功力要想提高，必须与大众一起熏修，而不是独自一人。现在几乎每个练功者都愿意落在 "空 "上，而不愿意落在 "有 "上。人一多，就得躲，或心烦，或恼火。
这样还能称得上修行人吗？如果对眼前的人、事、物、理都不动心，这些东西又怎么能打动你呢？很多时候，"物不迷人，人自迷"。
作为修道之人，一定要多走出去看看，一定要培养谦卑之心。因为修行说到底是为了用。解脱，还不是修行人的真正目的，它只是一个层次，一个阶段。
佛陀当初开悟解脱之后，为什么要出来度众生呢？其实就是为了验证自己修行的真理性，以便在红尘中大显身手，增加自己的福报和智慧。
*且不说世上根本就没有（男女双修）这一法门，即使有，也只是一个阶段，绝对不是修行悟道的法门。
维摩诘说："虽有妻室，皆为婆罗门。意思是说，虽然身为俗人，却要以出家人的标准来要求自己。
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