妄念止，真心起......我们人的生命，是否有驱动的引擎？你生命的动力，是否在运转？你是否在不断地驱动它？这就是修行。

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大家在喝茶的时候，我想跟大家提一下，修行有一个最基本的条件，你要能够正视自己。一个人！这个人就是色身，色身的存在就像汽车一样，汽车不是自己跑的，而是需要发动机才能跑的。

我们人类的生活中有这样的引擎吗？如果没有发动机，你的车就没有用，只是一辆挂在车顶让人看的车，这叫 "壳"。

如果我们有了这个 "壳"，你就可以四处走走，它就会告诉你："拖着死尸的是谁？" 你必须知道，拖着这具尸体的人就是发动机。现在，我们的生活，看看你自己，你生活的引擎，是在动还是不动？你是否一直在驱动它？这就是修行。

很多人都弄反了，"我在练习，我坐在那里很舒服！" 有什么好舒服的？"佛来佛去，魔来魔去，云来云去"，那是一具死尸，一棵死树！我们要搞清楚 一个是止心，一个是观心。

"止心之后，我们必须观心。我们所止的是妄心，所以止心就是止妄心。妄念起时，妄念中有佛有魔，所以我们说 "佛来佛去，魔来魔去，晴空白云"。

这些都是妄想分别的境界，我们应该阻止它们，不要让那微风，不要让那白雪打扰我们，它们的存在是我们的障碍。"青山不老，因雪而白头；湖水无恙，因风而皱面"。本来是细细的，境界风一吹，就满脸皱纹。青山本不老，奈何雪满头。我们要认识到，无论是因为雪，还是因为风，都会扰乱你的心湖，那些都是妄念，你要能够止住它，你要能够止住它，所以这种训练叫做 "止心"。

止心之后，就会出现一种状态，即真心升起。在止观的训练中，我前面讲过，是用话头，深入禅定，止住一切妄念。止心之后，你的心会逐渐意识到 "境界风动--心是如何作为真心发挥作用的"。渐渐地，你会意识到 "妄念作用的状况"，然后，在这种情况下，我们会超越妄念，你也会超越妄念，找到正确的用心方法。

正确的用心方法就是 "窍"，看清楚就叫 "窍心"。所以，我们说的是 "观心法门"，而不是 "止观法门"，要搞清楚。不要老是停在那个地方，心不动，不思考，那就错了，就变成 "枯木禅 "了。从这个地方开始，一个人的心就会活起来，而这个时候，"活起来 "需要一个发动机。...............

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