一、替亡人放生怎样写请帖

1、经常有客户问我比如属猴宝宝喜欢林和称王，用木旁和王旁的字，马年和羊年宝宝起名，为什么很多起名书籍上说马年和羊年宝宝起名不能带水，马年宝宝属火，带水的文字会克火，所以不能用！更不是指属猪牛马羊就加草木，有吃有喝。解市面上出售的起名书籍基本都是生肖起名，生肖只是八字中的一个字为年支，还有其他七个字都没有考虑，所以不够全面。按生肖起名全年宝宝喜用忌讳都是一样的，实际上八字是相差很远，不符合个人实际情况，起名是给据个人的出生年月日时辰组合的八字。起名是结合八字都要综合考虑的。不是看缺什么就补什么那样简单。假如所缺的五行是八字所忌讳的会起到相反的作用。这就需要专业的综合分析，看八字中哪个五行对八字最有帮助就用哪个五行起名。但是笔画的关系也是很大的，还要避开，孤寡、波折、短寿的笔画、凶险的笔画。姓氏+笔画+吉利的五行两者缺一不可的。并非只结合属相起名，那样简单肤浅！我空间有更多的相关知识。

2、据我观察，当今我们大众依旧使用命理中最流行的生辰八字预测，但是生辰八字预测有一个致命的弱点，比如说同年同月同日同时生，甚至是同个病房出生的两个同性别的婴儿，命运就完全一样吗？很多讲命理的老师都解释不了这个问题。很多人跟我谈外因，就是生辰八字是一个因素，外界影响也同样是一个很重要因素，那么我想很多让命理师批过命的朋友都知道，大师只会叫你提供生辰八字并没有详细追问你的家庭环境如何，你从事什么工作等等琐碎问题，当然如果大师这么研究一个人的外因，那肯定显得这个大师比较“没料”。而且命批出来如果不好了如何改？把不好的事物变成好的，糟糕的命运变成平步青云？还有多久能见效？这些问题更是很多大师无从下手的，因此算命知道自己命运平平，所挂怀的事情岌岌可危，却束手无策不能改运这也是用处不大，并且很尴尬的一件事情。

3、奇门就完全不同了，首先它不需要知道你的生辰八字，甚至没有见过你的面就可以知道你本人的状况是如何，简单的说就是当事人与大师之间的信息时空能量共振，通过当时的信息用九宫格排盘方式就能准确的得知，可以精确到如：你内衣什么颜色，你的长相，（夫妻的话对方的长相）、人物性格、贵人长相方位、病灶所在、家庭布局、事业境况、风水、，甚至你在什么地方和什么人有过什么关系等等、、、、、、改命改运更是准确有效，众多的案例证明一般改运或者将事物纠正在你想要的范围内，基本上是100天以内见效。真正试过奇门的朋友肯定能感受到帝王绝学的精妙神奇之处。不像其他命理学问长篇大论说的晕乎乎文绉绉，结果是百无一用浪费时间。或者机械式的属相命理拷贝，谁来都一样，更可恶的是现在机器电脑算命的，真是害人害己。

4、那网上的批命者该不该信呢？目前我认为大多数网上的批命者，都是半桶水或者到处上学的想要炫耀自己的初学者，真正大师是不会随意算命改运的。因为，算命改运行话来说是在“泄露天机”，大师本身也会受到一定的影响，就目前我说知道的，国内很多大型企业都有找能人大师改过，而且需要付出的银子也不少哦！这也许就是我们经常说的物物平衡吧，所以我经常说不要稀罕免费的午餐，那样你得不到真东西，更改变不了自己的命运！

5、（1942年的农历九月初四）

6、弘一大师在泉州温陵养老院晚晴室示寂

7、大师右肋而卧神态甚是安详

8、弘一大师生在秋天，也在秋天离去

9、63年的岁月像是一场演出

10、弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。从日本留学归国后，法师先后担任过教师、编辑之职。在出家前，他已是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

二、父母生日放生

1、1918年农历七月十三大势至菩萨圣诞，法师于杭州虎跑寺剃度出家，法名演音，号弘一；同年农历九月，于杭州灵隐寺受具足戒。受具足戒后的弘一法师发愿弘扬律学，身体力行，持戒甚严：过午不食，每日只吃早午二餐；衣无过三件，寒冬亦如是；他遗下的一件百衲衣，有224个补丁，皆亲手自补。此外，弘一法师著有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等律学著作，并创办南山律学院。二十五年的出家生涯，他的行踪有如浮云，遍及浙江、上海、青岛和闽南诸地，为弘佛法，生死置之度外；一息尚存，颠沛风雨如故。经过多年精诚庄严的自律苦修，呕心沥血的著述宣讲，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，他也被后人誉为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

2、弘一法师晚年多次病重，至少有三次交代后事：

3、第一次，1931年春，弘一法师在温州染上恶性虐疾，重病中他就如何处理佛典、佛像及其余物品留下遗嘱，并注明“辛末四月，弘一书”。这年农历三月，弘一法师给刘质平遗嘱：“余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。凡此种事与余无益，反失福也。倘能做一事业为余纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。”

4、第二次，1935年，弘一法师在泉州患了一生中第二次大病，开始是风湿性溃疡，而后手足俱溃烂，伴以高烧。他写了遗嘱给传贯法师：“我命终前，请你在布帐外助念佛号，命终后即以随身所穿之衣，外裹夹被，送到寺后山岩。三天后，有野兽来吃便好，否则就地焚化。化后再通知朋友，切不可提早通知。”

5、而第三次，便是1942年10月大师圆寂，在圆寂前的数月时间里，弘一大师以自己的实际行动向世人展示了一代高僧的精严修持和深切慈悲，为后人留下了一曲千古绝唱……

6、1942年是法师生命中的最后一年，至少早在圆寂前的半年，他就已经预知时至，开始着手于离世时的种种安排。

7、弘一法师致书弟子龚天发（胜信），作最后的训言：

8、胜信居士，与朽人同住一载。窃谓居士曾受不邪淫、不饮酒戒，今后当尽力护持。若犯此戒，非余之弟子也。余将西归矣，书此以为最后之训。

9、壬午五月一日，晚晴弘一

10、福州罗铿端、陈士牧居士倡议修建怡山长庆寺（即福州寺庙）放生池，将修建事迹写成草稿寄给弘一法师，请他撰写碑记。弘一法师润色加工草稿，并书写刊石，以表示对“放生”善举的支持。这是他最后的遗作。

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