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汉传佛教宗派—禅宗简介
禅宗，又称宗门
禅宗，又称宗门，始于菩提达摩祖师，盛于六祖惠能，是汉传佛教最主要的象征之一。（禅宗与天台宗、华严宗）是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
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禅宗发展在中国历史上，由菩提达摩至开始，经二祖慧可大祖禅师、三祖僧璨鉴智禅师、四祖道信大医禅师、传至五祖弘忍大满禅师；此后，弘忍招惠能（提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。）登堂入室为其宣讲金刚经，并传衣钵，定为传人，称为早期禅宗。而忍大满禅师另一：神秀（是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。）则在华北建立禅宗（北宗）。此后禅宗分为南顿北渐。
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由六祖慧能开始，禅宗（南禅）主要流播在江南一带，集中于广东、湖南、湖北、江西、浙江一带。是中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国的宗教思想及艺术思想上有着重要的影响。
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惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲涅盘经之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休，惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若惊。知惠能得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。
次年，惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，在此传法长达37年之久。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。神龙元年(705年)，武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召其入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺额，并以惠能新州故宅为国恩寺。
惠能的禅法以定慧为本。主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛，这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。惠能弟子神会在洛阳的明定南北总是非大会上辩倒北宗，使得曹溪禅宗树立了全国性的影响。
由于惠能之后不再传法衣钵，曹溪禅后分为曹溪北宗、曹溪南宗、保唐宗。曹溪北宗即为荷泽宗，曹溪南宗分化出石头宗、洪州宗、保唐宗三支，而以石头、洪州为禅门正宗。
一、曹溪北宗即为荷泽宗
始于神会大师，承继六祖法脉，又被尊为禅宗七祖，但他的地位不被南宗各派所承认，因荷泽宗在洛阳一带传布，因此又被石头、洪州认为是曹溪禅中的北宗。
二、曹溪南宗（又分为石头禅和洪州禅）
石头禅始于石头希迁法师。希迁法师先于六祖门下为沙弥，惠能去世时，依于六祖门下青原行思，于是成为禅宗大师。荆州的天皇道悟，澧洲的药山惟俨，潮州的西山大颠，皆出于希迁门下。从石头系统出来有：云门宗，法眼宗，曹洞宗。
(一)、云门宗
门宗是禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师（864—949）而得名。略称云宗。属南宗青原法系。
彼时，同为雪峰门下另有玄沙师备，师备传桂琛，桂琛传法眼文益，文益创法眼宗，而与本宗对峙。
（二）、法眼宗
法眼宗为五代文益禅师所创。与云门同出青原一脉。法眼宗是中国禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。但作为宗派，法眼宗的传承历史不长。
（三）、曹洞宗。
曹洞宗为南宗五家之一，由于良价禅师在宜丰洞山创宗，其弟子本寂在（今江西宜黄）的曹山传禅，故后世称为曹洞宗。
三、洪州禅
始于南岳怀让，但是真正光大南岳门下的，为洪州道一。道一大师住江西洪州开元寺，故称洪州宗。其门下怀海，出了沩山灵祐，黄蘗希运，为沩仰与临济二宗的根元。
（一）、沩仰宗
中国佛教中禅宗五家之一。此宗的开创者灵祐和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山、仰山举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。沩山灵祐禅师(771～853)唐代僧。为沩仰宗初祖。
（二）、临济宗
禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师。义玄（？－867年）从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空 有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄蘗禅寺也因之成为临济宗祖庭。
四、保唐宗
始于成都保唐寺无住禅师，在四川地区独立发展。它的特点是融合了北宗与南宗的看法。
五、牛头宗
牛头宗传至六祖慧忠，鹤林玄素，径山法钦时牛头禅大盛，与洛阳荷泽神会，江南的洪州道一、石头希迁，并为禅宗重镇。但因后继无人，后逐渐为曹溪宗所吸收，融入石头宗之中。
传至当今基本上仅存临济与曹洞二宗。
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