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合理放生方能功德圆满

放生讲究的是发心动机和实际行动的统一,但现在的悖论却是放生在现在市场化社会上的尴尬处境。既要讲现代市场的思路,利己就是利人,养鱼者是为牟利而养鱼,又要讲求利人就是利己。吃鱼的因养鱼的得利,即便不像清教徒为上帝荣耀而经营养鱼,也要明白市场化自有其天然的道德基础和尊严。

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现在的放生愈演愈烈,越是喝血敲骨,鱼肉百姓的奸商贪官,越是做起来感天动地,声势浩大,就成了一部分有钱的闲人标榜高尚。炫富买名,喝不起清汤为啥不吃肉的恶俗作秀,一帮子年轻美女跟着蹦哒蹭饭,傍富嫌贫的道德借口。

佛教不光有放生还有斋戒。我见过没钱的农村老太太斋戒禁言一年半载,功德圆满也是修身养性,从自己做起戒肉戒杀的最终保障,但吃的肥滚流油的富人是打死做不来的。就像马克思爷爷说的,有钱人不仅要吃香喝辣,还要把多余的大鱼大肉倾河放山,当着穷人的面公开宣布巴依老爷的那套慈善:钱多了要多做善事,你看我多善良。

与其这么恶俗的行径加上放生在现代社会特有的经济条件的高门槛,穷人吃斋富人放生的两极分化。诚然,放生是佛教的优良传统,历代祖师大德无不力倡放生救生,源于佛教主张众生平等,救护生命长养慈悲。但是当今时代已经不同于古时,放生一定要考虑气候、因缘、地理环境,物命种类等等,并不是随随便便“放掉生命”那么简单。

国家宗教局联合中国佛教协会、中国道教协会等多家宗教团体组织,就如何更加合理、科学的放生举办过一次专门会议,以下是会议内容节选:

对于佛教界、道教界如何引导信众合理放生,王作安局长提出了三点建议:一是要倡导合理放生,加强宣传,引导信众学习相关法律法规和科学知识,正信正行,涵养仁恕精神,践行慈悲之道;二是建立放生协作机制,自觉接受政府部门的指导和监督,多听取专家学者的意见和建议,与合法的民间环境保护、动物保护组织携手,争取发挥更大作用;三是将合理放生纳入和谐寺观教堂创建活动中,佛教、道教团体,寺庙宫观和宗教教职人员各司其职,促进合理放生活动健康开展。

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