我们绝多数学佛人，由于慈善的缘故，皆爱好放生，这几年全国各地放生流动比较多，但由于一些人不懂放生，如将物命放到不合适生计的所在，破损本地生态环境，如将蛇等放生到群众流动场所邻近，导致群众惊惧等等，导致社会群众对佛教徒发生恶感，所以由去年底当局起头范例放生流动。

我们夙昔岁尾入手下手倡议供斋放生，这是一种新型的放生情势，经由请他人茹素，进而淘汰肉食的须要，相当于间接地进行了放生。并且经由一年半时候的试探，经由办理供斋中发生的题目，如一些人由于不须要用钱而来免费用饭，助长了他们的贪欲等，我们本年提出供斋便是修行的观点，正在供斋中更严格执行根本的吃斋礼貌，让来用饭的家人，心肠清净地吃斋。

正在当前期间，传统放生和供斋放生都有各自的长处和错误谬误，相互之间是不克不及替换的。

传统放生，我们直接救济将要被杀的性命，并通过为这一些性命念三皈依等，为这一些性命播下成佛的种子，它们轮回到下一世，绝大部分都能做人，不再受牲畜道之苦，并且正在人缘具足时，他们情不自禁会修行，直至成佛，传统放生好事不可名状，并且传统放生是有典范根据的，《梵网菩萨戒经》就提到“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便利救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

当前传统放生发生的题目，并不是不能够办理的，所以当局标准放生流动，我们撑持，若是对本地放生的物种和放生所在不熟悉，我们还能够往征询当局部分，如放生水里性命，我们能够征询渔政部分，放生飞禽等，我们能够征询农业和林业部分等。目下当今因为过分捕捞，我们放生妥当，照旧对生态掩护是有促进作用的。有关于放生后被人再次捕捞的题目，我们还能够事前干足预备往防止，如调查放生所在水下情形，前提好的范围大一点的放生，还能够租船到江或河的中央放生等。但我们要知道，所有的物命都有本人的人缘果报，虽然颠末我们起劲，他们仍旧被捕捞，那还是它们的业力缘故，但至少我们已为他们干过三皈依，为它们种下了成佛的种子。

统统男人是我父，统统女子是我母，所以我们理应往救济如母众生的，而供斋放生是没有可以替换传统放生举动的，目下当今有人为了推行请人食斋，幸免屠杀，引诱大家没有要往做传统放生，乃至有人毁谤放生，这一些设法主意全是违反典范教义的，是没有可取的。由幸免屠杀上来讲，供斋放生只是止杀，由释教上来讲，止杀仅仅是止恶，相对传统放生来讲，这照样一种悲观的善行。而传统放生则是止杀的延长，是一种主动的善行，是行大乘释教的举动。所以向来良多高僧大德都主动发起放生，明末的莲池大家是发起放生最主动的一名高僧。

而此刻，我们供斋放生，除宣扬恭敬性命，谢绝屠杀外，我们还提出吃斋便是修行。实在供斋正在典范里也是有记录，我们向各人供斋，能够劳苦功高，按释教说若是为过世的三亲六故供斋，能够幸免过世的人堕入三恶道，供斋好事是不可胜言的。我们根据供应最最简朴的斋菜(四菜一汤，口味标准是能够吃得下去，若是某道菜口味太好，各人皆喜好，为幸免供斋延续紊乱，我们今后就会不再供给这道菜)，让各人清心少欲，不容易滋长嘴巴的贪欲，并且用饭时严格要求不能够发言，让各人身心清净，根据吃斋来修行，我们这么做的缘故原由也是为了幸免由于免费供斋，免费请人茹素，滋长用饭人的贪欲，若是滋长了各人的贪欲，免费供斋虽有功，但也是有过，所以让各人根据吃斋来修行，这是解决问题的最好方法。所以正在我们素食馆，有多位义工或员工，虽然年岁很大，白头发仍能转乌，这是不可胜言的，固然不可胜言的事也有良多，正在此不再逐个陈述。

所以传统放生和供斋放生，各有长处和错误谬误，互相不可以替换。

南无阿弥陀佛!

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