解脱真的成了丛林传说吗？

佛教的核心是解脱，不管是出家还是在家，也不管是南传还是北传，都有这个共同点。那么，如何才能获得解脱呢？我想，现在很多人一谈到解脱，往往会感到迷茫，似乎解脱成了丛林中一个遥不可及的传说。虽然这两个字我们耳熟能详，或许我们也能从佛经中说出很多关于解脱的教义，但它的真正含义是什么呢？以我们现在的修行，对解脱又有多少真正的把握呢？

今天的僧人主要有两种学习和修行的方式。一是进入佛学院学习，二是专修禅堂或念佛堂。前者多重教义，缺乏座下实修和修行，难以将所学落实于心。后者重视实修，但由于知见薄弱，容易进入盲修瞎练的误区。此外，中国佛教是大乘佛教，提倡慈悲为怀、乐善好施的利他精神。但长期以来，其自我牺牲的倾向明显，给人消极避世的印象。这些问题促使我对现有的修行体系进行反思。

从表面上看，问题似乎形形色色。但我发现，根本原因都是一样的，那就是没有掌握修身的要领。要么偏执一端，少而精；要么涉猎广泛，浮光掠影。这样的学习和实践显然不能从中受益。因此，有必要找到各宗派实践的共同点。所谓要素，一方面是完整的，每个部分都缺一不可；另一方面是简洁的，否则就不能称之为要素。

虽然佛教有许多不同的宗派，有许多不同的法门，但它们都是为了解脱之道和菩萨之道。从根本上说，这两个目标是一致的。解脱道以个人解脱为目标，而菩萨道则将这种解脱的体验推广到所有众生。一旦确定了目标，就可以确定方法。

首先是皈依三宝，将三宝作为我们学习的榜样和修行的目标。二是发正念，依解脱而解脱，依菩提而成佛。这种发心必须有戒律的保障，这样我们才能在修行的道路上安然前行，不为习气所扰。因此，皈依、明心见性和戒律是所有教派共同的修行基础。此外，还有由其建立的正见和止观，这并非所有教派的共同修行方法。比如，阿含宗讲苦空无常，唯识宗讲万法唯识，中观宗讲缘起性空，涅槃宗讲众生皆有佛性，这些见解都是帮助我们证悟实相的一种手段。如果我们能围绕这些要领依次修行，我想解脱将不再是遥不可及的梦想。

--摘自《弘法是每个佛弟子的责任

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