阿含解脱道问答》第 0 章序言

十二. 什么是迷信宗教、信仰宗教和智慧宗教？各占多少比例？

答：迷信宗教 迷信型宗教：60%的宗教向各种神、佛、菩萨祈求保佑、消灾、赐福、发财。

信仰型： 精神寄托、心灵慰藉，占 30%。

智慧型：重视求真求证，体悟宇宙人生的真理实相，回归自依、法依，占 10%。

附录

1. 什么是 "四阿含"？

答：①、杂阿含；②、中阿含；③、常阿含；④、增一阿含。

2、阿含解脱道的含义是什么？

答：空海大师在《阿含经》的基础上，归纳、总结、整理了我们修行解脱道的方法和步骤。

第一至六章属于培植善根和福德因缘的阶段。

第 7-17 章是闻思正法的主要内容和方法。

第 18-27 章是实修的内容和方法。

第 28-34 章是证悟、证果的内容和方法。

第 35-36 章是解脱道与菩萨道合一的具体体现。

3. 修行解脱为什么要把握当下？(3 页)

答：不要说 "我什么时候去实习，我事业成功后什么时候去实习，我退休后什么时候去实习，我几年后什么时候去实习 ......"。可能没有这样的机会！修行解脱就在当下，把握当下，把握当下。

4. 净土思想是如何形成的？

答：西方净土思想的酝酿是在佛陀灭度后的五百年到七百年之间，当时在印度西北部，由印度文化、波斯文化、罗马和希腊文化、中国文化，在这里形成了一个文化的交汇点，也是文化的大熔炉，因为这个地区属于游牧民族，他们漂泊不定，希望来生能够更好，需要用最简单的方式让心灵得到慰藉。他们需要用最简单的方式来慰藉心灵。佛教的祖师们为了适应这种需要，只好利用说法的权利，用一些方便的方法，让大家听闻并实践，让当地的人念佛求生西方净土，待因缘成熟后，再告诉他们究竟的方法，然而后来，竟然把方便当成了究竟，后人不知道前人的真实情况，于是净土的思想就形成并流传开来了。

5. 佛教史上非常遗憾的事情是什么？(6页)

答：玄奘大师用毕生精力去求法，然而带回中国的却是唯一的体系，并没有挖掘到原始佛教的宝藏，这是非常可惜的，我们今天有机会学习原始佛教，比玄奘大师幸运多了，所以我们应该珍惜！

6、空海大师对我们的三个承诺是什么？

答：①、如果你们有心在实修实证上下功夫，你们给我一年的时间，我至少给你们证得初果的回报。

我们：①，如果你有心在实修实证上下功夫，你给我一年的时间，我至少给你证得初果的回向；②，真正有了正知正见，进入实修实证，真正证悟三法印、四圣谛，用不了几个月。

如果能努力闻思，在这半年到一年的时间里，可以省下十年的修行。

7. 空海大师对大家的五点希望是什么？

答：①、希望大家能在最短的时间内掌握佛法的核心、究竟法、真正的解脱道，进而能包容一切法的方便，进入超越一切宗派的视野，这样就没有大小乘了，也就没有宗教和宗派了。

希望大家学会让过去归零，这是每天都要学的，也是每天都要做的。

(三）希望我们按照释迦牟尼佛走过的解脱道的顺序和步骤，自己真正见法、证果，了悟身心内外宇宙人生的真相，彻底解决生死大事、生死之谜、生死轮回，达到究竟解脱。

我希望这门课程不是学术讨论，不是传授知识或见解，而是让我们领悟宇宙和人生的实相，真正走向解脱。

⑤. 希望大家要有科学家的精神，求真求证，打破砂锅问到底，不迷信，不盲信，只有真正求证了，领悟了，才会相信。

8、空海大师给我们的忠告是什么？

答：如果你决心修行，决心了脱生死轮回，空海给你衷心的忠告。先花点时间和精力深入阅读本书，然后再修行证道。当你证得初果，再来看这本书，你会有更深的体悟，发现更多的宝藏，这就是无上甚深微妙法的宝图，也是涅槃彼岸的宝图。

9：获得初果的先决条件是什么？(6 页）

答：证得初果之前，必须有一颗慈悲的心。如果没有一颗柔软的大悲心，就无法证得初果。

10. 什么叫开悟？(7 页）

答：能够证悟三法印的无常和无我，对苦和无我有深刻的认识，这就是所谓的证悟，也就是达到法眼净。

11、为什么说真正的菩萨道必须建立在解脱道之上？(8 页）

答：只有真正证悟佛法、见证佛法，才能告诉众生什么是佛法、什么是真理实相，才能引导众生见到佛法、见到真理实相。如果没有实修实证，很容易形成盲人带瞎子而不自知，只有自己真正见法和证法，认识到宇宙内外身心和人生的真相，更彻底地把生死大事、生死轮回彻底解决，达到究竟解脱，才能帮助苦难众生脱离苦海，所以真正的菩萨道必须建立在解脱道上。

12. 无常法印从何而来？

A. 它来自于诸行无常，因为现象界的一切都在变化，每时每刻都在变化，一切都在动，一切都在动，诸行无常就是生灭法，所以科学家们才有了无量法。

13. 佛陀是如何引爆修行动力的？(10页）

答：佛陀触及了众生的生老病死，放下了太子之位，因为他意识到，如果不解开生死之谜，即使当上了国王，也没有办法超越生命的黑洞，即使拥有再多的江山社稷，也没有办法避免死亡的黑洞，这就是佛陀看到了世间的生老病死，进而爆发出修行动力的原因。

14、你到底在为谁努力，为谁忙碌？ （10页）

答：我们今生今世忙碌的目的究竟是什么？你能看到你的老前辈们，当他们面对衰老，发出对生命的无奈和恐惧时，能前去体验、去寻找生命的意义在哪里吗？当他们将来面对死亡的时候，不重蹈前人的覆辙，而是很平和、很快乐、很洒脱地面对一切无常，那么当我们在忙碌的时候，能够停下来反思一下，反思一下自己人生目标的意义在哪里？

15. 为什么人们对同一件事有不同的看法？(13 页）

答：首先，个人的历史文化、背景观念不同，所以看到的东西也不同。其次，会随着每个人不同心镜的凹凸程度而呈现，因为看到的是自己心镜投射的角度，没有办法如实看待事物。

16、如何学佛修行才能进入观音解脱道？(第 13-14 页）

答：就是让我们从麻雀的智慧提升到人的智慧，从人的智慧提升到佛的智慧，从而看清宇宙万物、身心内外的实相，看清了实相，就能从颠倒梦想中解脱出来，得到解脱。

17. 什么是自力？什么是摩揭陀依？(14 页）

答：自在依止： 就是回归自己内心的宁静，回归贪、嗔、痴的止息，彻见佛法，真正证悟三法印、四圣谛。

莫以物喜，莫以己悲： 不要心外求法。

18、什么叫三轮体空？

答：①、从度众生来说，三轮是我、他、度这件事，体性是空：度众生不为名利，无私无我，在做的时候无我、我能、我慢，默默无闻，无怨无悔地去做，就是三轮体性是空。

②、从根尘识三轮来说就是眼（根）见物（色尘）落入受，结生（识）满足，三轮体空就是说在六根接触六尘的刹那间，保持触灭，不满足，不排斥，保持一种空触，没有嗔恨和贪欲的满足。

③、从布施方面来说，我、他、布施这件事为三轮，体空不施我，我不求回报，然后把这件事忘掉，马上做完。

19、如何才能悟到三轮体空，如如不动？ (15页)

答：所谓如如不动，也必须要经过一些错误的磕磕绊绊之后慢慢的，真正的做到三轮体空，我、我见、身见必须要破除，至少要证初果，在没有证初果之前我们的慈悲喜舍还是容易落入有为法的世界。

20. 在修行的道路上，我们每天要做哪些事情？

答，就是每天归零，不要说我今天归零了，明天又回到原来的习惯竞技场里面就不知道了，这是每天都要做的工作，每天都要提醒自己归零，除非你已经证到了阿罗汉，哪怕你证到了初果、二果、三果，还是一样要归零。

21. 佛法无定法是什么意思？(第 19 页）

答：世间法方面没有绝对的标准，在二分法的世界里，看你站在哪个角度，喜欢哪个方面，就会排斥你不喜欢的角度，但是你有你的喜好，他有他的喜好，你的角度和他的角度在观吗？美与丑、对与错、好与坏、高与低、善与恶、大与小，没有绝对的标准。

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