六尘（佛教解释）

俱舍经》卷 1 说，色界有两种：显色和形色。显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗十二种。形色指物体的形状，有长、短、方、圆、高、低、正、反八种。在《瑜伽师地论》卷 1 中，除了表色和表形之外，还增加了表色，使色尘的分类更加完整。也就是说，行、住、坐、卧、取、施、屈、伸等各种动作和形态，外在明显表现出来的、人们可以看到的，都称为表色。

什么是佛教中的六尘？

佛教中的六尘是：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

色尘

色尘指眼根所触之尘。唐李绅《题法华寺》诗云："色尘已知数，往事灰非无年。"

声尘

声尘是指耳根所能接受的声波，也就是耳识所能分别的对象。根据《俱舍论》卷 1，声音大致可分为八种。根据发出声音的物体是否被感知，首先分为有执著大因的声音和无执著大因的声音。受是心和心的同义词。四大是地、水、火、风。从四大有情种发出的声音，称为有大种缘执的声音，如人的说话声、拍手声等；从四大无情种发出的声音，称为无大种缘执的声音，如以佛神通力变为人的说话声、磁带发出的音调，或木头、石头、流水、落叶等发出的声音。然后，根据声音是有意义还是无意义，将其分为有情名音和无情名音。不同种类的物体发出的声音，根据其是否会产生爱或恨的情绪反应，又可分为合意的声音和不合意的声音。

R┌- 合意的声音：好听的说话声

┌- 有感情的名称-┤

└-无意的声音： 恶声

有执大种为因-┤

│┌-可辨之音：好的拍手声

└-无情名-┤

└-无意识的声音： 恶拍手声

┌-有意声：人的好话

┌-有情名-┤

│└──无意音： 人之恶言

不执大种为因-┤┤

│┌-意声：木石善声

└-无情名-┤

└-不可说声：木石恶声

香尘

香尘又称香界，是鼻根所闻，鼻识所分别。据《兜率天经》卷一记载，香可分为四种：

好香：是指闻之令人心旷神怡、身心愉悦、福报增长的香。

恶香：闻之令人焦虑紧张，对身心无益，不能增长善业。

等香： 等是平等的意思。不浓不淡、恰到好处的香气称为等香。

不等香：香味太浓或太淡，没有达到等香的程度。

味尘

味尘是指舌根所尝到的味道，也就是舌的分别心的境界。俱舍经》说味有六种：甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡。味足论》。五物论》则将味道分为三种：可口、不可口和顺口。

触尘

触尘指的是身根的感觉境界，是身识分别的对象。根据《俱舍经》，触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四种属于能触，即依四大种（地、水、火、风）而产生的触，是一切触的基础；后七种属于所缘触，也是依四大种的增上程度而有不同。

法尘

法尘指第六识的境界，又称法处、法界。广义上指过去、现在、未来的一切法，即意根、意识对六尘的整体作用。

由于六尘之间的关系，六尘又被称为 "六妄"，因为它们会使我们产生善、恶、美、丑、高、下、贵、贱等妄想。 六尘又被称为 "六失"，因为它们会产生各种执着和烦恼，使心性的善恶变坏；六尘又被称为 "六贼"，因为它们能劫持一切法财功德，所以被称为 "六贼"。所以被称为 "六贼"。

烦恼是如何产生的？"色 "是因缘和合的假色，它本身没有善恶之分，是我们的眼根对外境执着的结果。它是我们的眼根对外部环境执着的结果。因此，"情人眼里出西施"，情人不一定有西施美，只是眼识的妄想，产生了分别。其他如声、香、味、触、法等尘使我们迷惑造业，都是由于其他五根五识对外界的追求和执着，从而产生种种贪爱。

佛法中的六尘，就是为了提醒修行者，要时刻注意六根门头，不要被虚幻的外界所迷惑。

六尘

有六种尘与六根相连：色、声、香、味、触、法，这就是六尘。尘是污秽的意思，因为它能污秽情感意识。

I. 色：是指眼睛看到的东西，如光明和黑暗。之所以称为色尘，是因为它会污染眼根。

二、声 声音 是耳朵听到的，如动静之美等。称为声尘。之所以称为声尘，是因为它会污染耳朵。

III. 香气： 是鼻子闻到的东西，如香和气味的传递。因为会污染鼻根，所以称为香尘。

IV. 味：是舌头尝到的味道，如咸、甜、辛等。因为会污染舌根，所以称为味尘。

V. 触：身体的感觉，如冷暖。这就是所谓的触尘，因为它染污了身体的根。

VI. 法尘：心所认知的事物，如生死、善恶等。因其能污染心根，故称为法尘。

这六尘又称六欲、六入、六处、六界、六贼等，此处不再赘述。

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