观世音菩萨普门品》（智海法师主讲） 20 请合掌，跟我一起念；

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称）

请大家翻到《观世音菩萨三昧经》后面的长行，长行我们已经讲过了，后面是重颂，我们一起来念：

当时，无尽意菩萨以偈问曰："世尊具足诸妙相，我今复问彼，佛子何故名观世音？佛子具足诸妙相，答无尽意："汝闻观世音行，处处善应声。

愿深如海，历劫不灭，奉事千百亿佛，发大清净愿。我给大家讲一讲。我告诉你，只要你见名见体，不作是念，就能断一切苦。

若有害人之心，推入大火坑中，或漂入大海里，龙鱼鬼怪作乱，若念观世音菩萨之力，波涛不灭。念观音力，火坑变水池。

当我在须弥峰上被人推下时，我念观世音菩萨的法力，就像太阳一样活在虚空中。或被恶人驱赶，坠落金刚山，念观音力，毫发不损。

如果你被敌人和盗贼包围，每个人都拿着刀剑要伤害你，念诵观世音菩萨的力量，你就会慈悲为怀。或者，当国王受苦受难，即将被处死时，如果想起观世音菩萨的力量，他的剑就会被折断。

如果你被囚禁并戴上镣铐，或者手脚被手铐缠住，念诵观音的力量，你就会得到解脱。诅咒各种毒药，这些毒药会伤害身体，念诵观音菩萨的咒语，身体就会恢复原状。

若遇恶罗刹、毒龙鬼，念观音力，不敢害。如果被张牙舞爪的恶兽包围，念诵观音力，就能逃得无影无踪。

蚖虫毒蛇、毒烟烈火，念诵观音之力，你就能回去。雷电、冰雹、雨水，念诵观音的法力，就会适时消散。

众生受困，身受无穷之苦。观音妙智，能救世间苦。具足神通力，修行智慧方便，十方世界无一国土无业障。

诸恶莫作，地狱鬼畜，生老病死之苦，渐次而灭。真正的清净观、广大的智慧观、慈悲观和仁爱观，永远令人向往和赞叹。

无垢的清净之光，破除一切黑暗的智慧之阳，降伏灾难、风火的能力，普照世间。慈悲霹雳，戒律霹雳，大慈大悲之云，甘露法雨，熄灭烦恼之焰。

在官司和军队的恐惧中，念及观音的威力，一切恩怨都烟消云散。观音妙音，梵音妙音，海潮之音，胜于世音，故须常念。

念念观音，莫生疑惑。观世音菩萨，清净圣洁，可作苦难与死亡的依托。观世音菩萨功德无量，慈视众生，福德无量，故应顶礼。

背诵了这首重唱，今天下午我们将学习这首重唱。这部分的重唱其实是为了强调前面的长句和解释，加深 "能行一切意为善 "的印象。

这位无尽意菩萨用这首偈问释迦牟尼佛，他是这样说的：

"以诸妙法迹，偈答无尽意"。这是释迦牟尼佛回答的地方，上面是无尽意菩萨，他问释迦牟尼佛；我再问他，佛子为什么叫观世音菩萨？这是开头的长联，无尽意菩萨从座位上站起来，问世尊："观世音菩萨为什么叫观世音？为什么叫观世音菩萨？世尊有妙相，这说明他赞叹诸佛，赞叹释迦牟尼佛。

在普贤十大愿中，我们要时时刻刻赞叹佛的功德，要赞叹佛的功德来彰显自己的恭敬心和虔诚心，时时刻刻增长自己的恭敬心和虔诚心，说世尊有妙相，世尊为什么叫妙相呢？我们通常所说的三十二相、八十种好，无量无边的佛相，都是具足的。如果我们想一想佛的功德，可以说三十二相、八十种好、十力、十无畏、十八不共佛法，这种种的功德佛都具足圆满。这里是从非常美妙的相貌和庄严来赞叹释迦牟尼佛的。今天我们看到释迦牟尼佛有这样的相好和威仪，他是从什么地方来的呢？就是从多生多劫的忍辱修行中来的，如果没有忍辱修行，这三十二相八十种好是不能成就的。今天我们搞化妆、搞美容，或者我们喜欢看起来庄严一点，那你就要学这个，你看释迦牟尼佛三十二相、八十种好，那是无缘无故的吗？不是无缘无故，不是我们平常说的父母把我生下来变成什么样，我就变成什么样吗？不是这样的。所以说自己的这些善庄严你知道一百个大劫是多少年吗？我们刚才说过，人类最长的寿命是八万四千年，每一百年，每一百年会减少一岁，然后再减少一岁，然后再减少十年，直到人类寿命的最低点，也就是递减劫。说到增劫，也是从人的最低寿命十年开始，每一百年增加一岁，直到人的寿命八万四千岁，这一增一减就叫一劫，单是这一增一减，你跟我算过多少年。所以，如果有二十个这样的小劫，就会变成一个中劫，中劫有四个，即成、住、坏、空，四个这样的中劫就会变成一个大劫。你看这个时候，一百个大劫在修这些善庄严，那就是从一百个大劫在修，没有修不成就的。你要知道我们长庄严的正因在哪里，那就是在修行。我们在修行中用什么来实现我们的相呢？就是修慈悲心，救度众生，利益众生。以三十二相、八十种好来比喻，要成就三十二相中每一相的庄严，需要哪些福报呢？佛经中给出了一个你看这个娑婆世界，中国这个娑婆世界有多少人，13.4亿，13.4亿盲人都能够让他从见到光明，你想想这个功德有多大，全世界十几亿人口都是盲人，让他从见到光明，还不够三千大千世界，三千大千世界的国土有多少？非常广阔。能做到这些功德，就算是有相庄严的人了。你看这需要多大的福报，三十二相有三十二种这样的功德，然后还有八十种好，八十种好更细、更广，你要积累这样的功德才能成就一个相。所以三十二相八十种好，这么多相都是等流功德、等流福慧，都是来自于功德，来自于福慧。所以，我们今天要想看起来更庄严，一是要恭敬三宝，二是要有慈悲的眼睛看众生，三是要能救度众生，把众生都很恭敬，大地众生都是未来佛，都是修行圆满的菩萨，唯独我是凡夫。随时随地把自己放在一个很短的，随时随地把损害众生的这些心都捡起来，恭敬众生，这个就像《金刚经》里说的，诸佛菩萨有三十二相庄严，不是三十二相庄严，是三十二相庄严。你能听懂吗？他只是说妙，妙在这个地方就是不可思议。这种不可思议的清净妙相就叫妙相。世尊从头顶到脚底，每一个毛孔都有功德，我不知道我们要多长时间才能成就，所以说我们要多长时间才能成就一根头发的功德，但是如果我们看白发相的光明，我们就能够消灾免难，就能够忏悔业障。为什么呢？因为这是诸佛菩萨从多生多劫修来的，是一种福德的流转，是一种无上的加持力，所以我们才要赞叹释迦牟尼佛，赞叹他从发心开始修了多久，修了多久，他修这些都是为了成就众生，不是为了自己，而是为了救度我们，所以我们才要赞叹诸佛菩萨的功德。

我今天再问他，这个我就是无尽意菩萨，无尽意菩萨，他说的是我，他跟我们说的我不一样，你们说呢？不一样（公众）。为什么不一样？本来没有我，大家都在讲我，这是一种颠倒，所以我们众生颠倒，那菩萨无尽意颠倒吗？他不是，为什么这么说呢？他是布施的名字。为什么叫 "名号 "呢？我们说在圣谛里面，无能取、无所取、无所取，但是无能取、无所取，但是今天我们什么都不说，今天我们可以说这几个字，他是能取，这几个字的意思就是能取，这是能取，这是所取。但是在法性里面，在圣意地里面他没有这些，没有这些他怎么引导众生呢？所以世间的这些三藏十二部经典，这些文字都是释迦牟尼佛引导众生的方便，没有这些方便，我们今天的众生没有办法证悟法性，没有办法证悟轮回的真如。

我们说轮回只是妄想自心的造作和显现，但如果我们不研读大藏经典，又怎么能理解轮回呢？所以，三藏十二部经典是我们开悟法身最有效的再启蒙，这个平台不可或缺。释迦牟尼佛从慈悲心出发，给我们讲了三藏十二部经典，包括这种我的名相。或者不告诉你这个众生就不知道，到底是说谁呢？所以无尽意菩萨还是跟我们一样示现，有世间名相，有权实相，这种我，权实相就是无尽意菩萨。他从无自性中，能够依善法变现一个自性圆满庄严的相，他的自性就是清净常乐的自性清净，跟我们自己妄想分别所变现的颠倒我是不一样的。如果你分不清楚，很多人还有这样的疑问：师父，你在讲经说法，你说我们要常放下这样的自性，为什么无尽意菩萨不放下这样的自性呢？他还是认为我们自己去怀疑这些菩萨，对不对。

阿难尊者结集佛经，他也在讲我是我，他也在讲我。释迦牟尼佛在讲他自己的故事，他也在讲我过去是怎样怎样的。他和我们这种说法不一样吗？那是不一样的，让我们众生在平时的日常生活当中，见闻觉知，待人接物要方便，要能够对治这种颠倒就是假我的分别，把假我的分别颠倒一对治，然后把所有的能量取舍乃至名言布施，你就能够解决那些染污的东西，轮回的问题就能够放下，如果不放下这个轮回的问题就没有办法解决。如果不是这样，这个轮回就没有办法解决。你看，我们出家人，当你出家的时候，你要跟师父说什么话的时候，有一个规矩，你不能我、我、我、我，我怎么样。要敲门，里面师父在问，谁啊，一般人习惯说我啊，你是谁啊？哦，不知道，很多人他只能说我。你看，和尚有个规矩。一敲门。师父说："谁呀？智海，阿弥陀佛。你看，只要回答一句名号，人们就能清醒地知道是谁。有些众生会说："是我。你知道我是谁吗？谁知道你是谁？如果他们猜不出你是谁，那就麻烦了。他为什么要问你知不知道我是谁？还是 我今天再问他，再问的意思是我以前已经问过了，现在我再问，这叫再问，他--就是专门问观世音菩萨，为什么观世音菩萨叫观世音菩萨？这样...

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。