对当前僧伽教育问题的思考 - 达摩闽南佛学院
I. 政治观点与佛教的关系 自佛教在印度兴起以来，就与政治有着密切的联系。例如，佛陀成道后传法弘道。在恒河流域得到普贤王和阿难王的大力支持，迅速发展起来。释迦牟尼僧团成立。佛陀涅槃后，佛教得到了阿育王、阇迦色迦王和阇迦日王的支持，使佛教事业得到进一步发展。佛教传遍了五个印度。佛教传入中国后，在中国统治阶级的支持下站稳了脚跟。例如，后漠北明帝邀请摩腾跋樊来中国创建佛寺，塑造佛像教育僧侣。桓帝供养僧人，大力开展社会慈善事业。隋代，智者大师与隋文帝、唐代武则天与法藏、神秀的交往，形成了具有中国特色的中国佛教。在近代，太虚、圆瑛、虚云等人与国家政府的关系非常密切，他们的事业得到了政府的支持。这些事实充分说明，政治舆论与佛教密切相关。
现在一些佛学院的领导和僧人不重视政治课，认为僧人只要把佛学学好就可以了，不需要学政治，把政治课当成一种负担，这种思想是非常有害的，因为不懂政治就不懂国情，在前进的道路上就会迷失方向，吃大亏。而 "僧格林沁 "则不同，首先，"僧格林沁 "不会违背国家的政治和法律，不会在国际风云的复杂变化中迷失方向。其次，用政治和法律武装僧人的头脑，就不会受人欺负。现在有些地方宗教政策落实不好，就是因为有些僧人是法盲，不懂政策，所以受人欺负，寺庙不归还。现在佛学院培养僧人，一定要学政治，要有坚定的政治立场，敏感的政治头脑。因此，根据江泽民总书记 "七一讲话 "精神，佛学院应该要求僧人学习近现代史和时事政策，让僧人了解中国的昨天和今天，知道中国革命胜利果实的来之不易，所以佛学院应该把政治课放在第一位。
作为合格的佛学院僧人，必须爱国爱教。在中国历史上，法显、玄奘、义净等大师都是杰出的爱国主义者，为祖国的佛教事业做出了巨大贡献。在近现代史上，爱国高僧也不胜枚举。例如，抗日战争时期，圆瑛、太虚等大师领导了佛教界的抗日救国运动，他们的功绩永载史册。今天，佛学院的师生应该为社会主义两个文明建设贡献力量。建设有中国特色的社会主义祖国，是每个佛教徒的共同理想。
佛学院师生不仅要爱国，更要爱教。为了佛教事业，广学多闻，刻苦学习，学有所成。要报国土之恩，报众生之恩，报父母师长之恩，报三世诸佛之恩，为建设人间佛教、庄严国土、利益众生做出自己应有的贡献。
二、学与修的关系
学习和修行是办好僧伽教育的重要课题，所以现在佛学院的招生对象就是佛教僧人。据《佛遗教经》记载："离家出家，知心见性，悟无为法者，谓之沙门。出家的主要目的是了生死，成佛道。因此，每一位教授佛学课程的老师都应将其作为佛法的修行来教授。佛教的所有经论都教导我们如何修行，如何成佛。任何课程都应以培养僧人对佛法的虔诚为前提。因此，佛学院开设的课程应加强佛经和戒律的教学。在中国，历代祖师大德都提倡经学，如天台宗的法华、贤首宗的华严等。中国的八大宗派都是以经学为基础的，所谓 "深入经藏，智慧如海"。经是根本智，论是分别智，读经可以增长道心，坚定信念。经读得越多，心就越坚，志就越大。现在，佛学院开设的课程大多以理论为主，不强调 "佛理"，也不强调 "佛法"。佛学院还要建禅堂，让课堂上学到的知识在禅堂里得到实践，理论与实践相结合。并按照丛林的规矩，参禅进香，使僧人在教理、行为、成果等各方面都有所体验。
办好佛学院，要加强管理，激励师生自觉遵守学院规章制度和丛林规矩，坚持每天到寺院做早晚课诵，每半月诵布萨戒等。要加强课堂考勤和殿堂考勤登记，作为考核僧人德育工作的一个重要方面。
法师是最尊贵的称号。
按照佛教传统，学经有法师，论文有法师，律法有律师，禅宗有禅师，不需要另加头衔。法师是佛教徒中最尊贵的称号。法师的条件是 (1)善知佛法；(2)能广说法；(3)无畏群众；(4)辩才无碍；(5)善巧方便；(6)法随法行；(7)具足威仪；(8)勇猛精进；(9)身心不倦；(10)忍辱成就。此外，还要修习四种法门：（1）博闻强识。要做到字字珠玑，章章句句，句句通达；（2）熟知天地万物，诸法生灭之相；（3）有恪尽职守的智慧，对各种经法都能随顺而行，不加非议；（4）不增不减，依法而行，言行一致。如我国的道安、慧远等大德，学识德行都很高深被称为国师，鸠摩罗什、玄奘大师译经结集贡献卓著被称为大译师，被称为三藏法师。其他如研究戒律、弘扬律学的称为律师；参禅打坐、明心见性的以选拔教师，充实和稳定教师队伍，提高教学质量，教师要以品德为先，学识为重，要求在佛教院校任教的法师必须发扬佛教的优良传统，身教重于言教，以身作则，言传身教，明确榜样的力量是无穷的。在教学中，要深入研究经典理论，多给学生讲因果故事，讲佛菩萨的感应事迹。在实践中，要与僧众一起过好宗教生活，用自己的行动带动僧众，关爱僧众。对言行不一、不能为人师表的教师要逐步淘汰。
教学质量是评价教师优劣的标准。一个优秀的教师，是学习与实践相结合，理论与实践相结合，通过课堂教学，能使僧众树立信仰，受到熏陶，能使僧众在实践中有所感悟，有所见证的教师，是高水平的教师。如何提高教师的教学质量，就必须开展教研活动。现在全国有十所佛学院，中国佛学院、南京楼霞山分院、苏州灵岩山分院、上海佛学院、福建佛学院、闽南佛学院、普陀山佛学院、九华山佛学院、四川尼众佛学院、潮州灵柬佛学院。可以成立全国佛教院校教研中心，定期召开佛学教师研讨会，共同研究各科教学。通过教研活动使教师和僧众坚定信心，心路成长，在修持中进步，是当前佛教教学的重要课题。
至于教师的待遇，要根据各学院的经济实力来决定，难以统一。中国佛教协会倡议成立僧伽教育基金会，资助经费来源不足、条件较差的佛学院教师，奖励发展僧伽教育、提高教学质量的好佛学院、好法师，是大有裨益的。
选择重要经论作为教材
关于组织编写统一教材的问题，中国佛教协会在86年8月召开的北京华语佛教院校工作座谈会上提到，根据各地佛教院校的反映，这是一个亟待解决的问题，主要包括这样几个方面。一是没有一个层次分明、相互衔接的整体规划；二是教学内容和课程设置没有统一标准；三是佛教院校师资严重不足；四是教学管理制度不完善；五是僧源短缺。因此，很难编写统一的教材。
佛学院教材的选择，必须以戒律和经论作为初、中级佛学院的主要教材。
初级佛学院的课程可以采用以下内容： 佛说三藏》、《十善业道经》、《地藏经》、《普贤行愿品》、《药师经》、《沙弥律》、《早晚课诵》、《历代感应篇》、《释迦如来立道记》、 劝发菩提心文》、《茸宗戒律讲义选》、《竹窗随笔》、《庐山禅师戒律论》、《净土三经》、《佛教徒手册》、《唯识三字经》、《法苑珠林丛书》等。学制为两年。
中级佛学院的课程可采用以下内容： 金刚经》、《维摩诘经》、《心经》、《圆觉经》、《比丘戒随机羯磨》、《比丘戒》、《六祖坛经》、《止观童子六妙门》、 禅林实修》、《释迦普贤行愿品》、《大乘起信论》、《八正道颂》、《唯识三十颂》、《马武》、《龙树》、《无著》、《世亲》等。学制为两年。
高级佛学院的课程设置可采用以下方式： 法华》、《楞严》、《华严》、《涅槃》等。选讲《瑜伽菩萨戒经》、《梵网经》、《解深密经》、《楞伽经》，选讲《大智度论》、 中论》、《成唯识论》和《瑜伽师地论》。四年制课程包括《教义与观念汇编》、《贤首五教仪轨》和《观经四帖疏》。
全国佛学院应组织人力，统一编写初、中、高级佛学教材，并提供注释和讲解。除了规定的教材外，各院校可以各有侧重，这样可以提高佛学院的教学质量。
V. 毕业生的分布
如今，各地名寺纷纷创办佛学院、僧伽培训班，需要大量的寺庙管理人才、教学人才、科研人才，毕业生的出路非常广阔。如闽南佛学院已毕业了两届本科生，大部分已走上工作岗位，为四化建设作出了贡献。但也存在一些问题，正如妙湛老和尚所说：如果不为利养，在工作岗位上默默无闻地辛勤耕耘，等你的学养修为达到了奥义的成果，就会推出龙天，转大*轮，宏范三界。现在有的毕业生学了几本经书，学不深不透，没有什么本事，架子也不小，整天议论是非，眼睛生在头顶上，谁也看不起，要求他做事不负责任，比如这个人谁敢请。招人容易，炒人难，所以他们不走。
佛学院选择师资要选择品德优秀的毕业僧，信仰虔诚，作风正派，独立思考能力强，逻辑思维能力强，有一定的写作和讲经说法能力。要边学边教，2012 年指定他们选修一到两门可以深入学习的经论课程，以解决目前初、中级佛学院师资力量不足的问题。
还需要大量的管理人才。寺院的管理人才要有虔诚正确的信仰，深刻理解因果，对佛教事业的初心毕生奉献，善于理论联系实际。要兢兢业业，无私奉献，政治上要能坚持党的四项基本原则。这几年我们就是这样做的，根据每个毕业生的特点、悟性、修养、学识、工作能力，进行合理的分配安排。提供条件、机会、场所，发挥他们四年学习的智慧和才能，本着 "十年树木，百年树人 "的思想继续培养，以造就佛教弘法人才资源，提高僧伽素质。
六、如何解决办学经费问题
目前，全国共有十所华语佛教院校，其中大部分为自筹经费，少数为国家拨款。建议各名刹，特别是有经济收入的名刹，每年可从总收入中提取 20% 作为国家佛教教育基金，用于办学经费不足的各类佛教院校。
建议
1. 鉴于我国佛教女众多，寺庙小，许多女青年失去了学习的机会。建议中国佛教协会领导和长老们，要重视这个问题，是否可以划出几座大寺庙，作为女众道场，建立女众佛学院，让女众有一个学习和修行的好去处。如果可能的话，在北京 上海等大城市可以办-所僧伽佛学院，让年轻僧人得到培养。这对佛教今后的发展具有不可忽视的意义。
2、建议全国佛学院，今后要加强横向联系，建立全国僧伽教育机构，从全国名山大寺和十所佛教院校的主要负责人中选出领导，统一领导，定期开会，交流经验，互相支持，解决存在的问题。制定全国佛教院校统一招生方案。根据录取的考生，分别给各地的初、中、高级佛学院招生。编制初、中、高、佛学院的教学大纲，对学僧可以统一提拔，统一淘汰，做到步调一致，以调动全国佛学院教师的积极性，提高教学质量。这样的机构，引领全国佛学院才有凝聚力和生命力。佛教才能真正后继有人，佛教才能永住世间。
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