“我不懂什么叫挣脱，还不懂什么叫成佛，我只求人间的福报……”有这类设法主意的人良多。求安康长命、升官发达、安然顺遂等人间福报的全是人天道，正如方才所讲，您照旧挣脱免不了苦恼，挣脱免不了痛苦，只是临时安康、长命了，临时升官、发达了，可是苦恼、痛苦照旧，还许苦恼更多，痛苦更大了，那样解决免不了题目。您首先要领略您升官、发达是为了什么?是为了让本身幸运、康乐，照旧为了挣脱苦恼、痛苦。您本觉得升官、发达了，就能够幸运、康乐了，但事实上您心里的苦恼、痛苦更多了。这是由于您干好事、善事的时分，没有出离心的摄持，有贪欲心形成的果报。
什么是出离心呢?出离心并不是要您分开家庭，还并不是要您分开事情岗位，反而是要您断除对人间的贪着，断除对人间的贪恋。您一样能够生活，一样能够事情，然则不能够贪恋这一些，不然您挣脱免不了懊恼，挣脱免不了痛苦。目下当今便是要断掉对人间的贪恋。“那我对人间没有贪恋了，不就没有动力了吗?”修行便是动力。修行便是尽责任、尽义务，了缘清偿，这个心便是动力。了缘清偿并不是贪，反而是真正的尽职尽责，这叫尽责任、尽义务。而贪欲是自私的，是想据有，如许您了免不了缘，还免不清偿。所谓的“冤冤相报，无休无了”，讲的便是这个意义。
如果您没有放下贪欲，了免没有了缘，还免没有清偿，会无休无了，这叫循环。循环便是无始无终，那样相互短、相互还的。如果您没有自私，没有贪欲，往尽本身的义务和义务，这叫了缘清偿。了缘清偿才可以了脱存亡。您免没有了缘，免没有清偿，就了免没有了存亡。什么叫了缘清偿?便是放下贪欲——自私地想据有便是贪欲，放下贪欲便是放下想据有的心态。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。
一讲出离心，有的人就觉得彷佛什么都没有可以做、没有可以要了一样;一讲利他心、菩提心，就觉得彷佛没有可以有一点儿本人的好处一样。并没有是如许的。放下贪欲，这叫出离心;放下自私，这叫菩提心。您没有贪欲，才可以了缘清偿;了缘清偿才可以了脱存亡。您没有损人利己的时分才有真正的利他心。利他心是统统幸运取欢愉的来历，也是圆满福德资粮和伶俐资粮独一的办法。
如今的社会，人们的家庭前提好了，生活水准增加了，但心里的苦恼愈来愈多了，痛苦愈来愈大了。这便是因为有贪欲心，贪多务得。我们如今便是那样，身上一分钱没有的时分想，有一万块钱就很满意了;真有了一万，就想要十万;有了十万，就想要一百万;有了一百万，就想要一千万;有了一千万，就想要一个亿;有了一个亿，还想要好多亿……这叫有贪欲心——有贪婪和愿望。
统统的压力全是本人为本人施加的，痛苦也是本人为本人导致的。佛法便是让您摆脱懊恼、痛苦的方式。您放下贪婪、愿望就能够摆脱懊恼、摆脱痛苦。与此同时，因果是不虚的，该得的您一定会获得，该有的您一定会有，您一点儿都不会受到影响和拦阻，一点儿都不会延误，一样能够获得人间的福报。
您放下贪婪和愿望了，身体自然就安康了，家庭自然就平安了，事情自然就顺遂了，福报自然就圆满了，而且还没有苦恼、痛苦，这是一种要领。若是邃晓了这个原理，谁城市爱好这个要领，谁城市企求这个要领。
什么还没有能有，什么都没有能做，这叫抛却，没有叫放下。放下取抛却完全是两种心态，放下这没有是抛却，抛却这没有是放下。放下是一种醒悟，抛却是一种回避，所以没有必要惧怕有出离心。我那样讲，有的人听明了了：“本来出离心是这么回事，有出离心太好了!”出离心是一种心态，是一种心的逾越。
如今的社会虽然物质蓬勃了，可是精力却掉队了。那样，物质的成长就变成了精力的压力。如果您的心超出了，就不
会受外境的危害，面临物质就不会有压力。我们经常讲，心不克不及随境转，应该是境随心转。您的心超出了，不为外境所
动，境就动了，这叫涅槃，您就解脱了;如果您的心没有逾越，心随着外境动了，这叫心随境转，便是循环。彼岸也好，彼岸也好，循环也好，涅槃也好，便是一个转念。念一转便是彼岸，念没有转便是彼岸。彼岸便是循环，循环是痛苦的;念一转便是涅槃，涅槃是康乐的。
一说菩提心和利他心，良多人又皆误解了：“啊?没有能为本身啊?”尤其是良多年轻人皆那样以为：“我没有为本身，谁为我呀?我没有长处本身，谁长处我呀?”放下损人利己，一心一意为众生、为别人，这才是真正的长处本身。有伶俐
的人为自身的时辰就去为别人，没有伶俐的人为自身的时辰直接自私地为自身，为自身带来的却是苦恼和痛苦，如许您
的福德取聪慧是不容易到达圆满的。您往为别人，这类利他心的气力极度不可名状，您真有一颗利他心，真有一颗奉献的
心，才可以打动统统人、事、物。
一切都被您感动了，都来酬谢您了，您的福德自然就圆满了。您发出了一颗真正纯善的利他心，万事万物给您回应的还一样，还是美妙的。日本的江本胜博士经由过程研讨水证实，有什么样的感，就有什么样的应，所以不必要太自得其乐了。
自得其乐是统统痛苦的根源，是统统苦恼的基础!无论是正在单元，照旧正在家里，如果存有一颗利他心，就会各有不同。
佛讲的是我们的生活和人生。盼望我们没有要把佛看成神，把佛法看成神话。我有一本书，名字叫《佛法是种活法》，讲的是最精确、最完美的生活方式，但我们而今没有容易生活。佛讲众生的所思所想取一举一动全是北辕适楚的：我们想获得的是幸福和康乐，然则所做的一切却没有是幸福和康乐的因，反而是懊恼和痛苦的因，所以获得的只会是懊恼和痛苦。而今释教为我们一个精确的生活方式，您以这类方式往生活，才可以获得真正的幸福和康乐，您才可以天从人愿。
您对家人、对孩子应当鞠躬尽瘁，死而后已、诚心诚意，发利他心，内里没有搀杂见死没有救。但我们正在家里全是这类状况：“我对家人、对孩子是无私地奉献和支出，可是他们没有理解我，还以怨报德。”内心有良多抱怨，感到很冤枉，这就阐明您对他们这没有是至心的，您的利他心是没有纯粹的，还搀杂着见死没有救。由于您对家人、孩子是有规定的，是求回报的——这是自私;达没有到本身的规定时，没有获得如是的回报时，内心就苦恼了。因而佛讲要废除我执，要放下“我”。
您为何对他们这么好?为何那样为他们支出?就由于是“我的家人，我的孩子”，是由“我”来动员的，由于有“我”。把“我”往掉，没有这个“我”，您没有太可能那样为他们支出。现正在要排除“我”，要放下“我”。“那我是并没有是没有可以为他们，没有可以长处他们了?”并没有是。您现正在就发菩提心：“这皆是众生，是与我最有缘分的众生，是最须要我的众生。”正在家里以那样一个发心往长处和辅助众生，这叫菩提心。那样才气了缘清偿，才气浸染这一些众生，这一些众生还能对您皆非常戴德，那样才气了这个缘，还这个债。
朋友路窄，您取家人全是朋友，全是借主，就要那样了缘清偿，那样您的懊恼、痛苦就没有了。正在单元还一样，不必要自私，不必要为了那么点薪水或好处往上班，要发利他心。但我们现正在事情完整是为了这份薪水，为了这么点好处。薪水高了就快乐，薪水低了就生机;发薪水了就高兴，不发薪水了就悲伤。这便是自私。我们基础不消想这点薪水，
如果您发心：“这是长处众生的一个平台，是接济他人的一个渠道。”您应用这个平台和渠道为有缘众生奉献、支付，
这也是了缘清偿，薪水情不自禁就有了。
我经常讲：火点上了，灰自然就有。学佛人首先要信任因果，因果是没有虚的，您有支出就一定有回报，您没有消求，还没有消为这一些往努力奋斗。佛法里讲：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫惧怕果报，想的是后果;菩萨和建行人畏因，注意的是因，因改变了，果自然就改变了。我们经常讲懊悔，懊悔便是要忏除恶业。怎样能力忏除恶业呢?便是要发善心，提起正念，如许能力毁坏恶的气力，这叫对治。没有消太在乎后果，如是因，如是果，作茧自缚，因果是自然规律。
但现正在一讲因果，人人都不爱听：“因果太麻烦了，这个不允许，阿谁还不允许，太难了。”实正在不难。我们之所以感觉难，是因为我们没有正在这个轨道上，曾经偏了、邪了。
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