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印祖故事：怕父母与人口角，受欺负隐忍不发

印光大师法名圣量，字印光，别署常惭愧僧，海口郃阳县(今合阳县)赵陈村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。父秉纲公，年高德劭。母张氏，慈和淑慎，并为乡里所推敬。兄弟三人，长名折桂，字从龙;次名秋桂，字攀龙;师最少，名丹桂，字绍伊，号子任。大师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，即公元1862年1月11日晨。

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郃阳是古代的有莘国，为任圣伊尹躬耕的地方，父母给大师取名为绍伊，寄托了让儿子效法贤相伊尹的期望。大师初生六个月的时候，眼睛生病达半年之久，老人们都以为他不能见天日，结果还是痊愈了。大师性格果毅，天资聪慧，幼由父兄教授儒书。读书之外，亲自洒水扫地，学习干农活，继承勤俭朴厚的家风，养成肃恭仁让的素质。

印光大师童年时，家里是与同姓聚族而居的。每到秋收完毕后，村里必请戏班子演戏答谢神灵，这是村里的惯例。一天，戏还没有开始，大师提前拿一把椅子放在戏台前面数十步的居中地点，打算占个好位置坐下来看戏。村里同姓某人，性格粗暴，也要占中间的位置，他向大师厉声喝问：“这把椅子是谁放的?”大师回答说：“我”。话音未落，那个人就打了大师两耳光，将大师的椅子抛到几尺之外。大师顿时感到头痛欲昏，眼花乱灿。但恐怕父母爱子心切，与对方酿成口角，所以忍痛吞声，不敢告诉父母。大师从经历这件事情之后，更加懂得自我努力，待人接物更加谨慎，不敢稍有疏忽。过几年大师长大成人，由于品德优秀，很受村里父老乡亲的喜欢。那位脾气暴躁的人在路上遇到大师，也笑着招呼说：“请到我家来坐坐。”大师也笑着答应。

大师生平不曾告诉别人这件事。在1937年的时候，大师弟子彭孟庵在灵岩山寺避难，他的儿子与同宿舍姓郎的孩子因为小事闹意见。大师就把他叫到跟前讲了自己的经历。告诉他说：我固然示弱，示弱又有什么妨碍呢!希望你学我的示弱，不可以把新名词之竞争二字，奉为神圣不可侵犯。”不久大师又撰写了一篇人字发隐的文章，阐明人以赞天地之化育、继往圣、开来学为德能。人的德能有仁、忍、任、尽四个方面。仁慈恻隐，自利利他，故名为人。忍劳忍苦，担当柱地撑天的事业，故名为人。力任孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，做到没有歉缺，故名为人。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。(见彭孟庵：印光大师轶事二.载印光大师永思集)

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附录1：人字发隐

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(民二十七年为一弟子说)

人为倮虫之长，身不过数尺，寿不过数旬，竟与高厚悠久莫测之天地，并称三才，其义何属。须知才者，德能之称。天以普覆万物，生成化育为德能。地以普载万物，含养滋培为德能。人以赞天地之化育，继往圣，开来学为德能。设无人之德能，则天地之德能犹有所憾。由得人参赞继开之德能，俾天地之德能，圆满充足，竖穷三际，横遍十方。人与天地并称三才者，此也。人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为人。人者，忍也。忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人。人者，任也。力任孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，俾无所歉缺，故名为人。(此八事，匹夫匹妇皆能为之。此乃参赞化育，继往开来，撑柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，则成冒名之伪人，非与天地并名三才之真人矣。若能类推，则希圣希贤，学佛学祖，有余裕矣。)人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉。愿一切同伦，各各担荷人之四义，岂独吾国之幸，实天下万国之深幸也。或曰，汝作此说，汝能一一无憾否。答曰，鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同伦一一无憾，以免一一同伦，临寿终时，犹有如我无穷之深悲也。君不见未曾有因缘经，野干说法，天帝释拜听乎。使尽大地人皆为天帝释，亦不至不许野干开口，君何得固执人我相而责我乎。我知过矣，后不再说。(载印光法师文钞续编卷下)

作者：余池明摘自：

印光法师的故事

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