顶礼本师释迦侔尼佛
顶礼文殊聪慧懦夫
顶礼传承大恩上师
顶礼统统传承上师
无上甚深微妙法百千万灾难遭受
我今见闻得受持愿解如来实在义
为了天边无边的老母有情都能够取得临时的安乐和毕竟的佛果，请各人一同发无上殊胜的菩提心
加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈躲巴巴吽啪德所哈
1、问：什么叫做放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，手足无措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种行动!
2、问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠下无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已浩如烟海，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!
3、问：放生有什么好事?
答：放生的广结善缘无边，多如牛毛，简朴地举其大体陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战役杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸劫难。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺利!
(六)官禄利市，直情径行!
(七)喜气吉利，四时舒适。
(八)解冤释仇，诸恶祛除，清心寡欲。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
4、问：放生后本身会有什么转变?
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬珍爱!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待天下的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单成绩!
5、问：为何目前阻挡指摘放生的人良多?
答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，左道旁门都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此想方设法，增加无明，混淆黑白，造谣中伤，阻拦人们放生。
6、问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有伶俐来分离善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能相识。就连放生的居士们若不可以深入相识个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决心信念，废弃了本身消弭杀业的良机!
7、问：能不能简朴地告诉我放生的原理?
答：
(一)种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆会贪图享受，皆有悲欢喜怒，今放生，物类皆知感恩戴德.
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。目前放生，即是救自身的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
问：放生要念什么佛号?
答：放生除念七佛如来，能够再加一个宝髻如来，众生听了能够生天。
假如要持咒语，最尺度的便是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，能够让众生离开家畜循环;
另有一个护生咒，是宝髻如来的咒语，一切万物听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼皆得以离开恶道循环：唵嚩悉波罗摩尼娑诃。若是这一些您通通不容易念，那最少念谢天谢地，众生听到谢天谢地，离开恶道，愿往生得往生。
统统性命最名贵的便是他性命的体性。放生，便是要束缚性命的痛苦，其实不单只是为了获得好事长处而去放生。由佛陀为我们的教义思惟让我们认识性命是对等的，性命只是依照小我的业报分歧，而产生了不一样的循环情势;以人类来讲，虽然全是人，但也个个命运不相同。除人类以外，大师常看到的的性命也是有很多型态，例如：鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁……等。这一些全是性命，并且不管物命体型是大是小，那种贪生惧逝世的心境和人类是一样的。
并且佛陀通知我们，统统性命都有感触感染，世世代代不竭的正在循环，循环便是苦，人还能决议本人的性命，可是一只鱼、一只鸟，他没有办法决议，乃至那些被豢养来宰杀的猪、鸭、鱼，它们更不幸，它们的存亡完整控制正在人类手上。我们放生便是一种同理心，基于万物一体的感触感染，人类是性命，畜牲也是性命，可以救就要只管救。
中华护生协会的建立，便是想要资助统统性命，想要这个天下上没有要有些人自尽、没有要有些人打胎、想要这个天下没有要有死刑，没有要有战役、没有要再有性命被屠戮，正因为想要统统性命获得安泰，我们才要放生来补救性命。
前人说：“为免世上兵器劫、但听屠门半夜声。”正因为性命是循环的，所以残杀性命就会发生业报。植物被宰杀前内心所发生的痛苦、痛恨，就会让人类遭受到灾害。那些被我们烹煮、吃掉的性命，它在循环的历程里，自然就会来寻仇，跟我们结恶缘。
更主要的是：身为一个佛门生，我们了解统统性命皆不休的正在循环，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、妈妈，皆有后代，所以我们这么多世的循环，每个性命皆很有还许已经做过我们的父亲、母亲;前几世的亲人还许他投生到西方净国，还还许到天国或是转生人世，乃至成了这一世的后代;还是有还许过归天的亲人循环到畜牲道，如今酿成我们所宰杀的鸡、鸭、海鲜或是我们最厌烦的甲由、蚂蚁，这一些皆是有还许的。所以任何有性命的形体我们皆要救他，这便是放生的界说。
目前也有一个很主要的题目，假如有些人阻拦您往买那些鸟或鱼来放生，报告您这是没有对的。有这类看法的人是因为他没有同等心的看法。统统男子、女人皆有也许是我过作古的父亲、母亲，或是后代、或是九故十亲，所以我们放生，没有是说哪个性命能够救、哪个性命没有用救。这一些鱼要被杀，就像我们怙恃、后代要被杀一样，我们能够没有救吗?这是有无慈善心的题目，固然慈善心是来自于对性命的相识和熟悉，相识性命的同等、相识循环、相识统统性命皆也许曾经是我们的父亲母亲或六亲家属。所以我们紧密的正在救性命、勤奋放生，没有用嫌人家笑;相对的，我们要同情这一些非佛教徒，他们没有晓得佛法慈善同等的原理;假如佛教徒却又没有能明白佛陀的慈善精力，说再多原理也是徒然!
其于因果业报的循环之理，我们了解了性命的表面、形像虽然不一样，但性命的实质全是一样的，众生皆有佛性。所以护生协会除掩护有性命、有形体的众生外，关于幽冥界的众生，我们一样超度他们，我们放蒙山、施食、放焰口，超度饿鬼道的众生，期待他们早日脱离苦海。
除令冥阳两利外，身为一个佛教徒，我们除悲观的没有要杀生外，更进一步便是最先学食斋，由于食斋、没有食众生肉才没有会与众生结恶缘;然后更进一步便是要勤奋拯救性命-放生、护生。
大概会有些人说我们放生形成一些植物在运送历程的逝世亡或受伤的事情，实际本日我们放生是抱着能救几多性命就救几多性命的心境，比方一车所有被仇敌俘虏的的逝世犯，我们能挽救几多便是几多，若是没有往救，所有性命都将逝世往。这和放生的原理是一样的，若是您没有救这一些植物，它们将会通通被杀逝世;然则您救它，百分之九十能够存活下来，这便是我们放生所要救的的性命，这才是真正的珍爱性命。所以，无论是鱼也好、要被屠戮的斑鸠、鸽子也好，大概它没有能所有存活，然则我们凭着对佛陀的决定信念，我们为它念经号，盼望它末了一次干鱼、干牲口;为放生的物命皈依、念经回向，让它没有会发生痛恨，投胎往干人没有要再让人类抓来杀了。
盼望每一小我都能认识众生同等的原理，可以尊敬性命，就可以减低天下人类的劫难。以放生来培育群众同等的慈悲心，我们天天念经修行的统统好事都要回向为全部戕害性命的人，盼望杀生的人可以早日受到佛法的感化，没有再造杀业;盼望被杀的植物没有要痛恨，此生被宰杀是末了一次的痛苦，下辈子投胎做人或往生西方净土;盼望阻挡放生的人可以体悟到性命的同等，没有要由于小我的思惟态度为阻挡而阻挡，由于研讨植物和护卫植物是两回事。
无论是一条狗、一只小鸟或是一条小鱼，皆和人类一样是一条性命，护生协会所在乎的是要如何来挽救更多性命，而没有管他是人照旧畜牲。对等的爱心才是天下宗教，植物没有是创造出来给人类吃的，若是每个性命皆会启齿说话，在你要宰杀它时，留着眼泪要求你：“请你救我!请你没有要杀我!请你没有要吃我!”信任没人敢烹杀它们的。
8、问：关于各种有关放生的质疑批判，我应当若何答复?
答：很简单，就一句话「设身处地」，把自身推己及人想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以设身处地的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑指摘皆将易如反掌，一切有关放生的叱骂阻止，皆显得过虑多疑，不敷慈祥!
9、问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便废弃了放生之善行吧!
10、问：很多人评述「放生便是放逝世」，这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不是一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!
(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于今正在铁树开花的放生人缘中，已皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!
11、问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看《金光亮经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急集二十大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实正在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并将心比心为每个性命着想，物命万一殒命，我们还仰不愧天，与此同时还寄取无限的祝愿取期待!
12、问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆勤奋挣扎，想方设法保全其性命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13、问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，己合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽本身的本领随缘放生，忸捏本身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14、问：把放生的钱拿去布施赈灾，是不是比拟现实吗?
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立地被宰杀熟烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危晨夕，孰急孰重，无庸赘述。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非其他小善所能相比!
15、问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现正在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!
您如今还没有放生，便在懊末路牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在懊末路财产过量，岂不倒置?
16、问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家活口，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣锦食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是贪小失大啊!
17、问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18、问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19、问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前百年难遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!
20、问：我想发心放生，应当如何做?
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在箭在弦上之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度所正在为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。
别的放生是门学问，需要注重的中央许多，初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生整体代放，并参与其放生流动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一难过的殊胜秘诀!
21、问：放生应有的正确态度是什么?
答：(一)放生是拯救的举动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证理直气壮才能够。
(两)不克不及妄想一时便当或自制，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。
(三)不克不及固定工夫地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
(四)随缘买物放生，没有拘几多，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是广结善缘。
(五)放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。
(六)放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万不行因人为因素迁延搁置，害众生多受不必要之苦。
22、问：有些人说「食斋便是最完全的放生」，他们告诉我食斋就已足够了，何须还要放生?
答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人良多良多，一定要赶忙改正过来，不然万万千千的人也许因而邪知三人成虎，永久不去放生了，万万千千的物命将因而魔见丧失了被放生受救的时机。
我们可以茹素自然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜数，照旧要了偿的，照旧有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，了偿从前我们所欠无数的杀债。
23、问：能不能更认识打听告诉我，「茹素」取「放生」究竟有什么分歧?
答：就比如一个赌徒乐意改过迁善，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要积极地还债，勤奋把以前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生)，如斯能力真正走上正路。
茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还从前所欠的杀债。茹素而没有放生，从前所欠的杀债照样有果报的;放生而没有茹素，所积的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，需要皮之不存，毛将安附，与此同时并行，结果才会明显。
24、问：很希奇，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数阻止评述的声音四起，这是什么事理?
答：您说的这个现象是个非常遍及的现象，还是个绝对一定的现象，一点还没有希奇，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。
此生累世以来，我们早已与众生积结了无数的新仇旧恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，耸人听闻，增加无明，使用我们方圆的统统来拦阻我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的来由，由于这一些物命从前处处跟人家结仇恨，处处评论放生，阻止人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将各式加以抨击阻止，这是种瓜得瓜，种豆得豆一定的原理。
25、问：既然放生那末好，为何那末有多名誉、有位置、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还评述放生?
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们而今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，异常恐怖!学佛人务必睁明眼睛，离别真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。
好生之德的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，横冲直撞的时期，正在二千多年前便教训了我们对治之道：「依法没有依人」。
我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高指点准则。
放生是佛陀金口教导我们要亲自力行，既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教导，却盲目标往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴!
放生者说
我本年43岁，是某部分工作员，因为罪业深重，年纪轻轻就病休在家，35岁牙齿最先脱落，至37岁牙齿脱落四颗，满口牙齿松动，患比较严重精神衰弱、官能症、强迫症、比较严重肺结核等多种疾病，老当益壮，竟日恐惊不安，恐难活到40几岁!
严峻时，大白天在家皆惧怕惧怕，必要家族陪护，不克不及出家门，晚上惧怕不克不及睡觉，气喘吁吁;一夜到明，皆要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频逝世瓦解的边沿。
因为业障极重繁重，劫难重重，自九九年蒲月信受佛法，却又找不到修行下手处，念经因为匪夷所思、妄念纷飞、昏沉失念、坐不住，不得不实效;拜佛又拜不动，且拜后下楼梯必跌!
厥后看到净土秘诀法师“讲记”中说，从前章嘉大家开示：“看得破，放得下。”他问“那末，下手处呢?”“布施。”联想到法师从前正在台湾还由放生布施入手的修行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生好事甘露妙雨》等宝贝，因而，我就下了由戒杀、放生布施入手、下脚行路的大刻意!以放生行善懊悔。
现在我本人放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，预计自放金额在三千多元;自放或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿截止脱落、精神衰弱规复，由本来每天躺在床上起不来、也许活不长等症况，到现在身体好转，看得开、想得通、吃得香!
我深感放生是念经工夫没有得力者平静自心、造诣好事、清除业障、辅佐往生的下手处、起脚处;是懊悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行体例!这使我自信心大增，对以后健康长寿、净心念经、求生西方充满自信心，还打下了坚固的放生领会，我深深感到，放生，财施、法施、无畏施三种布施俱全!放生时，取众生三皈依、持咒、念经号，配合回向无上佛道，回向求生西方极乐，取被放生众生一同清除说没有清楚的业障、罪恶，几乎是当天放生当天收效!与此同时，注重每一次放生或拜托别人放生时做好书面记载(并没有是为执好事相)，以便常常鼓励自身，精进放生、消业懊悔。
——andiceee
————回向文————
愿以此好事，
肃静佛净土，
上报一切恩，
下济统统苦!
如有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一
同生安乐国!
请列位佛友本日食斋念佛、
戒杀放生、诸恶莫作、众善推行!
学佛精进、福慧双修、法喜充斥!
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