光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则购而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则着名。又情面多以沿袭了事，若不于此各日放，则便不愿特为买放矣。光虽为人如斯道，究亦只成空口说。

【又生亦不成乱放。放之于江，则无不成。放之于池，凡害鱼之鱼亦放此中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。】然欲逐个如法，实难做到。是宜死力首倡戒杀茹素，认为基础办理之法。其于放生略为进行，以期人各领会放之之意罢了。若尽量放而想法未能正当，则亦只功过不相掩耳。

放生之举，事虽为生，意实为人。【人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，一朝一夕，将举非洲之蛮横行动，遍行于世。】可不预为想法，令彼嗜杀嗜肉之人，同死反躬自省之诫乎。

【放生者，但以不忍杀生为念，不克不及计及彼之食生物与否。】鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀有数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无多少。既不克不及尽生物皆购放，则似宜从缓，庶免闲议。

放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦不外表示法相罢了。若有其人，固宜按典礼止。不然但竭诚念经即已。【又凡生欲放，若夏日当宜速行。】倘泥于等齐，按典礼作法，或至久经时辰，有碍生命。居士放生，宜从省略。若朴拙无伪僭之心，即按典礼止，亦非毫不可行。若妄效僧仪，则成我缓矣。法固圆融，当善存心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍。然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。