若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难哀求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便当？法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于此人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”

夙昔舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河滨，因欢腾而互相争抱此子，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂欢腾抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，即便落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度畏惧，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到这檀越家，帝释天许诺如投胎后怙恃不让其还俗，则竭力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其还俗。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不克不及还俗，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。那时国王的功令很严肃，便又有意作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的扶助下，其家人终究准予他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀报告众门生这人的宿世人缘，因之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受畏惧，地水火风还不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，便是施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世；若欲本身长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等之好事。”

放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有不一样表明法，但放生及劝人放生多被表明是此中两种因。

又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生自身所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而导致自身被强力引入地狱中。

常常放生的人，能马上往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。

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