一切万物，一念心性，取三世诸佛，了无两致。但以迷而未悟，故长劫循环于六道当中，永无底止。虽则人天善道，较三途恶道，苦乐差异。然皆随善恶业力，常相轮转。则善道没有足恃，恶道诚可怖。岂可没有培育提拔善因，妄制恶业。恃己之强，陵彼之弱。取水陆空行一切万物，杀而食之乎。正在昔释教将来，儒宗圣人，皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性，及六道循环，升沉改变。取夫断惑证真，出类拔萃之若理若事，皆未创制，故没有禁杀。然其没有忍之心，已显而易见，垂训于世。如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。《论语》之钓而没有纲，弋没有射宿。《孟子》之见其生，没有忍见其逝世。闻其声没有忍食其肉。《礼》之诸侯无端没有杀牛，医生无端没有杀羊，士无端没有杀犬豕，庶人无端没有食珍。珍，即肉还。足知杀生一事，儒宗亦非没有戒。但以教道从权，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无端没有食肉，则其食肉者，年无几日矣。后代教道衰替，习为暴虐，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，没有一省其物类之苦，可没有哀哉。及至释教东来，则一切万物，皆有佛性。及迷之则存亡循环，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，毕竟说明。方知纭纭异类，皆是已往怙恃，将来诸佛。没有但没有敢杀而食之，又思令其得其所哉。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业人缘，堕于畜道。我今幸生人性，若没有加怜恤，尽情戕害。不免来生后代，怨怨相报。《楞严经》云，杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同转轮，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。然奢摩他道，殊没有易得。如来降生，亦没有易遇。敢没有近法先贤，远遵释教。推吾恶逝世之心，拯彼待烹之辈。以祈清除宿业，培育提拔善根。永断戕害之因，同证长命之果哉。

乌程梦坡居士周庆云者，南浔望族还。一臂之力，世德相承。其祖母许太夫人，赋性慈悲，多福多寿。自六十以来，每逢诞辰，必诫诸子，毋事举觞。令以其费，作济贫救难，恤嫠育婴，施衣施药，各种善事。懿德令闻，一乡钦仰。至七十九岁，特以五百缗钱，起放生会。诸子仰体母慈，敬叙其事，勒石家庙。以期本宗子孙，并诸见者闻者，同发善念，建长命因。而居士与其德配张夫人，固守家规，笃信佛乘，唯以利人济物为怀。今其夫人年周花甲。亦欲仰嗣徽音，出资五百圆，于杭州西溪秋雪庵，起放生会，以代祝寿之仪。而其子若孙，亦能先意承旨，以悦其亲。居士又欲竖碑一通。企闻风鼓起，共挽劫数。因以其事，委光论述。光自愧财法俱贫，无补世道。而一念愚诚，唯欲世人同发慈心，共建净业。生为娑婆无背短人，没入极乐莲池海会。因忘其固陋，略述戒杀放生之所以，并周氏世德之简略云。

印光巨匠：“乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记”

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